苏教版师说复习.ppt

文言实词（加点字，意义） 1、所以传道受业解惑也。 2、于其身也，则耻师焉，惑矣 3、夫庸知其年之先后生于吾乎 4、术业有专攻 5、六艺经传皆通习之 6、今其智乃反不能及 7、师道之不传也久矣 8、作《师说》以贻之 9、好古文 词类活用 1、于其身也，则耻师焉 巫医、乐师、百工之人，不耻相师 2、小学而大遗，吾未见其明也 3、 其下圣人也亦远矣 4、是故圣益圣，愚益愚 文言翻译 1、师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理教授学业解释疑难问题的。 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ 我是学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？ 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 所以不论地位高贵还是低贱，不论年龄大还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 5、 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 爱自己的孩子，选择老师来教他;对于他自身，却以从师学习为耻辱，糊涂啊。 6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不明句读，不能解答疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没有看出他们的高明之处。 7、彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 他和他年龄差不多，学识修养也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。 8、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师各种工匠这些人，君子们不屑一提，如今他们的才智竟反而比不上巫医乐师各种工匠这些人，多么奇怪呀！ 9、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子有才能。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。 10、不拘于时，学于余。 不被世俗拘束，向我学习。 惑：所以传道受业解惑也、 欲人之无惑也难矣 非吾所谓传其道解其惑者也 、 句读之不知，惑之不解 （ ） 于其身也，则耻师焉，惑矣（ ） 一 词 多 义 一 词 多 义 一 词 多 义 一 词 多 义 一 词 多 义 一 词 多 义 师者，所以传道授业解惑也。 道之所存，师之所存也。 而耻学于师。 句读之不知，惑之不解。 师不必贤于弟子。 韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 * 一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 古文运动 记常识 退 1、韩愈，字 。世称 ，卒谥“ ”作品集有 。他是唐代“ ”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”。 2、“六艺经传”中 “六艺” 指 、 、 、 、 、 。 “传” 是 。 记常识 退 1、韩愈，字 退之 。世称 韩吏部 、韩文公 ，卒谥“ 文 ”作品集有 《昌黎先生集》 。他是唐代“古文运动 ”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”。 2、“六艺经传”中 “六艺” 指 《诗》、《书》、《礼》、《乐》 、《易》、《春秋》。 “传” 是 解释经文的著作 。 （受通“授”，教授）（疑难问题） （糊涂） （岂，难道） （普遍） （学习，研究） （从师学习的风尚）（流传） （竟然） 赠送 先秦散文 师者，所