道家思想及中国园林.pdfVIP

第32卷 第4期 湖 南 城 市 学 院 学 报 、b1．32No．4 2011年7川 J0URNAL oF HUNAN CITY UNIVERSITY July 2011 道家思想与中国园林 刘堂春，李清良 (湖南城市学院 中文系，湖南 益阳 4l3000) 摘 要：中国园林与道家思想之间有着密切的联系，道家思想对山水园林以及文人写意园林的诞生都产 生了深远影响，并进一步向各种园林渗透，最终成为中国园林设计的主导思想。 关键词：中国园林；道家思想；山水；逸；自然 中图分类号：Tu986．1 文献标识码：A 文章编号 ：1672 1942(2011)04 0078—04 在中同的艺术苑囿里，道家思想如朝晖夕阴、 水景色，……成了衬托这种风度的必要的衣袖和 雾霭流岚，把各门艺术涂抹得灵光闪闪、余韵低 花环”。3『]一时玄学大张，名士们在 “游心太玄” 同，且生生不息、光景常新。因此，徐复观把道 中 “目送归鸿”(稽康 《四言赠兄秀才人军诗》)， 家之 “道”视为最高的艺术精神，… 叶朗把道 或者说玄学直接引发了对山水之美的欣赏。哲学 家当做中国美学的源头。[2]20中国园林重要的种 上，玄学家郭象把老子的 “自然”改造为天地万 类是在道家思想的浇灌、滋润下产生、发展起来 物。“自然”一词，来源于老子 道“法 自然”(《老 的 经过相互激荡流播 ，道家思想最终成为中国 子》第二十五章)的命题。但是，老子所谓的 “自 古典同林设计之魂。 然”并非作为名词使用的自然界，而是作为摹态 状语使用的自然而然、自然无为的意思。郭象则 一 、 道家思想与山水园林的亲缘关系 说：天“者，自然之谓也。”还说：“故天也者，万 儒家主入世，其审美在人伦。孔子虽然有 “仁 物之总名也。”魏晋玄学还把 “自然”与 情“”联 者乐山，智者乐水”(《论语 ·雍也》)之说，但是 系起来： 他从山水中看到的只是社会的某种伦理道德的因 圣人达 自然之性，畅万物之情。(王弼 《老子 素，就是所谓的比德说，因此孔子又说：“鸟兽不 注》第二十九章) 1『以同群。”(《论语 ·微子》)相反，道家多遁世 ， 万物万情，趣舍不同……(郭象 《齐物论注》) 其审美在 自然。老子反人文、返淳朴的态度，间 自然万物不仅是思维认识的对象，而且是情 接地表达了接近 自然的要求。而庄子对 自然中的 感交流的对象。这样，感性形态的庄子的山水美 一 草 一木饱含深隋，鱼知乐，鸟可语，于是乎钓 感就向理论形态的自然美学推进。“因为有了玄学 丁濮水，行于山中，游于濠梁之上，高歌 “山林 中的庄学向魏晋人士生活中的渗透，除了使人的 j，皋壤与，使我欣欣然而乐与”(《庄子 ·知北 自身成为美地对象意以外，才使山水松竹等 自然 游》)、庄子如此忘情山水，一个重要的原因是， 景物，都成为美地对象”。[1]140经过魏晋玄学催发， 他认为 “道”在世间万物，道“”“无逃乎物”(《庄 庄子山水观念开始渗入中国文人和艺术家的骨髓 子 ·知北游》)；更重要的还是，把 自然作为超越