事在性情生活间——中国文学多元整合教学模式举隅.PDF

事在性情生活間— — 中國文學多元整合教學模式舉隅 事在性情生活間 — — 中國文學多元整合教學模式舉隅 許 志 榮 課程發展處中國文學課程 「文學賞析教學」研討會演講內容 （2003 年 3 月 8 日） 一 、「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？」— — 文學教育情歸何處？ 中六中國文學新課程的構想觸動我們反省一個重要的問 題— — 中國文學科安身立命的地方究竟是甚麼？個人認為可以按 不同的層次得到不同的答案： 第一個層次是對作品的理解和鑑賞。文學教育即語言文字的 審美教育，而文學的內涵是人生的美善和動人肺腑的意境情狀， 如果學生能對這些內容有所的領略，首先得到的是「形相直覺」 （美感）的滿足和啟發。 第二個層次是對文學元素的認識。讀本科後，學生應懂得文 學這個專業的研習重點，包括內涵主旨、佈局構思、修辭技巧、 行文風格、當代文風，乃至作家與時代的關係等。 第三個層次是對中國文學特質的掌握。讀中國文學與讀西方 文學的收穫並不一樣，讀中國文學作品，對體現在其中的文化特 質應有一定的感性認識，可作為文化教育、公民教育以至國民教 育的基礎。 59 綴文創思——開展中國文學課程新路向 第四個層次是性情之教及文化承傳，即繼承「興、觀、群、 怨」的傳統 。「群」、「怨」對現代年青人尤其重要。文學教育不 單在性情修養上要求學生學會感受、接納和欣賞別人，更要進一 步學會講究地表達自己。預科文學新課程加強了創作成分，個人 認為是本科成熟發展的重要標誌。 二 、「童僕歡迎，稚子候門。」— — 可能嗎？ 文學課的鐘聲響起，教師踏進課堂的感覺是「童僕歡迎，稚 子候門 」，然後在欣然期待的目光下打開課本，師生一起陶醉於 名家傑作的世界裡 ……相信這是所有文學科教師夢寐以求的情 境。中國文學作為一個專門的學科，應有她的獨特的魅力，而魅 力的來源除了教材吸引之外，教師的教學風格也是個關鍵。以下 是一些個人在文學課上嘗試傳達給學生的感性元素，希望藉此機 會提供給各位同工參考： 1. 生命感— — 風采、情操與尊嚴 文學教學要煥發出作者的生命情調，讓學生投入作品之中， 感受生命的風采、情操與尊嚴。武松成功打虎固然是生命力的煥 發，至於令陶淵明慨嘆「惜哉劍術疏，奇功遂不成」的荊軻，雖 然行刺秦王失敗，但依然驚天地泣鬼神。試想圖窮匕現的一剎， 如果荊軻的匕首刺中秦王，歷史便要改寫，刺不中便成了千載遺 憾。就是那一剎，個人成為歷史的樞紐，或成或敗，關鍵竟在劍 術的精純粗疏之別，千秋浩歎遂由此而起。教師只要能把作品主 人公的心靈世界呈現在學生面前，文學就是一個動人的科目。在 《涉江》中，屈原寫他所好的奇服 ：「帶長鋏之陸離兮，冠切雲 之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。」 華衣美服的背後是一種對士人身份、氣節和理想的堅持執著 。又 如《論語．先進》所記 ：「子畏於匡，顏淵後。子曰：『吾以汝為 死矣。』曰 ：『子在，回何敢死？』」劫後重逢，師徒之間來不及 問安，而竟語及生死，其中的愛與敬是何等深切！ 60 事在性情生活間— — 中國文學多元整合教學模式舉隅 2. 生活感— — 想像與共鳴 中國文化源遠流長，文學科的教材自然有較多古典的作品， 突破時代隔膜是我們必須面對的問題。其實有待我們突破的不單 是古典文學的時代隔膜，縱使是現代文學，對我們的學生來說， 同樣出現時代的差距。面對這個問題我們應該抱著一個信念：文 學作品的本身就是幫助我們超越時代、空間和個人閱歷藩籬的載 體，只要我們引導學生清除語文障礙，並運用生活經驗作為想像 的基礎，一定可以激發他們的同理心，喚起共鳴。