标点版苏州石刻《天文图》碑文.doc

标点版苏州石刻《天文图》碑文 太極未判，天地人三才函於其中，謂之“混沌”云者，言天地人渾然而未分也。太極既判，輕清者為天，重濁者為地，清濁混者為人。清者為氣也，重濁者形也，形氣合者人也。故凡氣之發見於天者，皆太極中自然之理。運而為日月，分而為五星，列而為二十八舍，會而為斗極，莫不皆有常理，與人道相應，可以理而知也。今略舉其梗概，列之于下。 天體圓，地體方。圓者動，方者靜。天包地，地依天。「天體」周圍皆三百六十五度四分度之一，徑一百二十一度四分度之三。凡一度為百分，四分度之一即百分中二十五分也，四分度之三即百分中七十五分也。天左旋，東出地上，西入地下，動而不息。一晝一夜，行三百六十六度四分度之一緣日東行一度故。天左旋三百六十六度然後日復出於東方。「地體」徑二十四度，其厚半之，勢傾東南，其西北之高不過一度。邵雍謂“水火土石合而為地”，今所謂“徑二十四度”者，乃土石之體爾。土石之外，水接於天，皆為地體。地之徑亦得一百二十一度四分度之三也。兩極：南北上下樞是也。北高而南下，自地上觀之，「北極」出地上三十五度有餘，「南極」入地下亦三十五度有餘。兩極之中，皆去九十一度三分度之一，謂之「赤道」，橫絡天腹，以紀二十八宿相距之度。大抵兩極正居南北之中，是為天心，中氣存焉。其動有常，不疾不徐晝夜循環，幹旋天運，自東而西，分為四時，寒暑所以立，陰陽所以和，此後天之太極也。先天之太極，造天地於無形；後天之太極，運天地於有形。三才妙用盡在是矣。 「日」：太陽之精，主生養恩德，人君之象也。人君有道则日五色，失道則日露其慝，譴告人主而儆戒之。如史志所載“日有食之”，“日中烏見”，“日中黑子”，“日色赤”，“日無光”，或“變為孛星，夜見中天，光芒四溢”之類是也。日體徑一度半，自西而東，一日行一度，一歲一周天，所行之路謂之「黃道」，與赤道相交，半出赤道外，半入赤道內。冬至之日，黃道出赤道外二十四度，去北極最遠，日出辰，日入申，故時寒，晝短而夜長。夏至之日，黃道入赤道內二十四度，去北極最近，日出寅，日入戌，故時暑，晝長而夜短。春分、秋分，黃道與赤道相交當兩極之中，日出卯，日入酉，故時和晝夜均焉。 「月」：太陰之精，主刑罰、威權，大臣之象。大臣有德，能盡輔相之道，則月行□度。或大臣擅權，貴戚宦官用事，則月露其慝而變異生焉。如史志所載“月有食之”，“月掩五星”，“五星入月”，“月光晝見”，或“變為彗星陵犯紫宮、侵掃列舍”之類是也。月體徑一度半，一日行十三度百分度之三十七，二十七日有餘一周天，所行之路謂之「白道」，與黃道相交，半出黃道，外半入黃道內，出入不過六度，如黃道出入赤道二十四度也。陽精猶火，陰精猶水，火則有光，水則會影。故月光生於日之所照，魄生於日之所不照，當日則光明，就日則光盡。與日同度謂之「朔」月行潜於日下與日會也邇一遐三謂之「弦」分天體為四分，謂初八日及二十三日，月行近日一分謂之邇一，遠日三分謂之遐三。邇日一分受光之半，故半明半魄如弓張弦，上弦昏見，故光在西;下弦旦見,故光在東也. 衡分天中謂之望謂十五日之昏，日入西，月出東，東西相望，光滿而魄死也光盡體伏謂之晦谓三十日月行近於日光體皆不见也月行於白道，與黃道正交之處在朔，則日食，在望则月食。日食者，月體掩日光也，月食者，月入暗虛不受日光也暗虛者，日正對照處 「經星」：三垣、二十八舍中外官星是也。計二百八十三官，一千五百六十五星，其星不動。三垣：紫微、太微、天市垣也。二十八舍：東方七宿，角亢氐房心尾箕，為蒼龍之體；北方七宿，斗牛女虛危壁，為靈龜之體；西方七宿，奎婁胃昴畢觜參，為白虎之體；南方七宿，井鬼柳星張翼軫，為朱雀之體。中外官星：在朝象官，如三台，諸侯，九卿，騎官，羽林之類是也。在野象物，如雞狗狼魚龜鱉之類是也。在人象事，如離宮、閣道、華蓋、五車之類是也。其餘因義制名，觀其名，則可知其義也。經星皆守常位，隨天運轉，譬如百官萬民各守其職業，而聽命於七政。七政之行，至其所居之次，或有進退不常、變異失序，則災祥之應，如影響然，可占而知也。 「緯星」：五行之精，木曰歲星，火曰熒惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星，併日月而言謂之七政，皆麗于天。天行速，七政行遲，遲为速所帶，故與天俱東出西入也。五星輔佐日月斡旋，五氣如六官分職而治，號令天下，利害安危由斯而出。至治之世，人事有常，則各守其常度而行。其或君侵臣職，臣專君權，政令錯繆，風教陵遲，乖氣所感，則變化多端，非復常理。如史志所載“熒惑入於匏瓜，一夕不見”，匏瓜在黃道北三十餘度，或勾已而行，光芒震曜如五斗器。“太白忽犯狼星”，狼星在黃道南四十餘度，或晝見，經天與日爭明，甚者變為妖星。“歲星之精變為攙搶”，“熒惑之精變為蚩尤之旗”，“填星之精變為天賊”，“太白之精變為天狗”，“辰星之精變為柱矢”之類。如日之精變為孛，月之精變為彗，政教失於此，變異見於彼，故為政者尤