从《庭训格言》看康熙皇帝的人格精神.pdf

读史随笔 63 　　从《庭训格言》看 康熙皇帝的人格精神 张永奇 　　康熙皇帝是中国历史上很有作为的帝王之一 , 他 悔 。他对人们不珍惜粮食和纸张而随地抛弃表示反对 , 在位 61 年 , 雄才大略、文治武功 , 创造了有名的 “康 并认为这是对人类劳动成果的亵渎 。 熙盛世”, 史家称之为杰出的政治家 、军事家 。然而鲜 康熙认为 , 人的仁爱之心应无处不在 , 随时而发 。 为人知的是他的谦恭仁爱、平和慈祥的品格 。他晚年 “仁者 以万物为一体 , 侧隐之心 , 触处发现 。”当他在 亲笔撰写了一部洋洋数万言的 《庭训格言》, 共 246 则 , 战争中看到攻城将士登高越城时 , “必实怜之 , 且甚服 比较周详地表达了他为人处世 、齐家治国的人生经验 之”, 既为他们担心 , 又非常佩服 。原因是康熙本人 和对国家 、对社会 、对 自然的人生感悟 , 并以此作为 “自幼未尝登墙一次 , 每 自高崖下视 , 头犹眩晕”。他 皇子皇孙们的庭训教材 , 颇能反映康熙皇帝的道德观 自己 “恐高”, 也就真心佩服越城勇士 。此言发至康熙 念和人格精神 , 同时也使我们 比较客观地看到一代帝 内心深处 , 并记忆犹新 , 足见他的仁爱之心 。在康熙 王的人性一面 。 仁爱精神的感召下 , 东北 、西北 、西南地区的边疆民 族纷纷归顺大清 , 对巩固边疆地区的局势 , 起了很大 一 、发自灵魂深处的仁爱之心 作用 。 康熙对人的善念和仁爱之心的产生作了总结 , 认 康熙皇帝是一位多才多艺的饱学之士 。他熟读 四 为艰苦的生存环境和生产劳动是仁爱的发端 。康熙即 书五经 , 精通六艺术数 。《庭训格言》引用诸子先贤的 位之初确实受到许多考验和磨难 , 所 以, 从 自身的人 言论贯穿始终 , 堪称儒学大师 。仁爱思想是他的立世 生体验得出了具有唯物主义思想的仁爱观 。康熙在庭 之本 、行动指南 , 集中地体现在他对臣民、对万物的 训中说 : “夫民劳则思 , 思则善念生 。”“脊土之民, 莫 同情之心、怜悯之情和友善态度 。“凡人持身处世 , 惟 不向义 , 劳也 。”这是否同时也意味着 , 不劳而获的剥 当以恕 ( 即宽恕) 存心 。见人有得意之事 , 便当生欢 削者就很难有仁爱之心呢 ? 喜心 ; 见人有失意之事 , 便当生怜悯心 。” “己逸 , 则 必念人之劳 ; 己安 , 而必思人之苦 。”在位期间有许多 二 、以身作则 、勤俭节约的主活格调 官吏受案件牵连而受到康熙的保举和宽容 。他告诫后 世不可乘人之危 、落井下石 。因有如此胸怀 , 而深得 康熙认为 , “俭约不贪”可以 “养福”、可以 “致 臣下的拥戴并一心一意为大清效劳 。 寿”、可以 “养廉”。作为帝王 , 非常注重对劳动成果 他的仁爱之心有时到了无微不至的地步 , 推及动 勤俭节约 。“朕之衣食毫无过费 , 所以然者 , 特为天地 物生灵和一切对人有益处 、有贡献的物品。康熙对 自 所生有限之财而惜之也 。” “朕所居殿现铺毡片等物 , 然 、社会 、人生 的弱势群体非常体恤 同情 。康熙说 : 殆及三四十年而未更换者有之”, “现今 , 朕之衣服有 “人生于世 , 最重要者惟行善 。”“大凡残疾之人不可取 多