书籍装帧史概念.docx

亚洲民族元素在书籍装帧中的运用中国古代书籍的装帧形式历经简策、帛书卷子装、卷轴装、经折装、梵夹装、蝴蝶装、包背装、线装的演变，这既与书籍的制作材料、生产技术的发展变化有关，又与古人书籍保护的理念不断强化紧密相关。本文仅就中国古代书籍装帧形式的演变与书籍保护的关系，略加剖析，不当之处敬请方家教正。　　一、简策　　　　中国古代书籍的装帧始自简策。在纸发明之前，甚至在纸发明以后数百年间，也就是从商周到东晋的数千年中，中国古代书籍主要载体是竹木。简策意即编简成策，古人将竹木加工处理成狭长的简片，把若干简用绳编连起来即为策。　　竹简在制作过程中还要经过“杀青”这一道工序，亦即烤干竹内的水分。新竹水分大，易腐朽生虫，保存时间短，因此制竹简时要用火烤干竹内水气，竹子随着水分的减少由青而黄，故称之为“杀青”，正如古人所云：“杀青者，以火炙简令汗，取其青易书，复不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。”　　竹木简编连方式主要是用绳像编竹帘子一样地编连，普通者上下端编两道绳即可，若是长简，为牢固耐用，则需编三四道绳。根据考古实物，既有先写后编的情况，也有先编后写的情况。最常见的编绳为麻绳，也有少量的丝绳。　　古人为保护正文少受磨损，开头两根常为空白简，称作赘简。赘简背面上端竖写篇名，便于检索；下端题书名，便于归类保存。简策一般卷起存放，以最末一简为轴，从左向右卷成一束，这样篇名、书名就露在外面，类似于今天的封面。把卷起的简策捆扎之后，或装在“帙”、“囊”里，或盛在筐箧中，以免散乱。　　简策是中国最早的书籍装帧形式，它所体现的书籍保护理念对后世影响颇大，不断地被继承和发扬。如，赘简演变成护封、封面和扉页，“帙”、“囊”演变成“函套”等等。　　二、帛书卷子装　　　　中国蚕桑丝织业起源很早，王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体，与简牍并行。目前考古发现最早的帛书是战国中晚期的长沙子弹库“楚缯书”。?　　帛书与竹木简长期并行，虽然二者质地绝然不同，但帛书的装帧形式却在简策的影响下出现卷子装。卷子装的帛书一般写在半幅宽的缣帛上，文字从上至下，由右至左。为使文字整齐，大致根据简的宽度用墨笔或朱笔划上界行，后来则用朱丝或乌丝织出，是为乌丝栏、朱丝栏。卷首仿照简策中的赘简，留下一段空白，保护正文不被磨损。卷尾粘以二三厘米宽的竹片作为轴心，将帛书像简策一样从左向右卷成一卷。这便是后来卷轴装的雏形。写在整幅缣帛上的帛书，卷收不便，只能折叠存放，天长日久，折处极易断裂，故这种方式不甚流行。　　缣帛作为书籍的载体，优点是质地柔软，洁白易着色，可以随意折叠卷起，份量轻，便于携带，然而因为价格昂贵这一致命缺点，所以很难在民间通行。因此，考古发掘中竹木简的数量要远远多于帛书。　　三、卷轴装　　　　　　纸作为书籍的载体可能始自西汉末年，与简帛并行使用数百年。由于纸张价廉物美，携带方便，逐渐取代了简帛的地位。东晋末年桓玄下令以纸代简，简牍和帛书才完全退出历史舞台。早期的纸书像帛书一样卷成一束，经过长期的发展，从书写到制卷形成一整套完备制度，即为两晋南北朝至五代时期（265—960）最为流行的卷轴装。存世的敦煌遗书，绝大多数都是卷轴装。　　卷轴装书籍每纸的高度仿照竹木简的高度，即1尺，相当于26厘米，每纸的长度则有1.5尺（39厘米）、2尺（52厘米）两种。官府文书的纸幅要大一些，通常为30╳45厘米。纸上下划两道横线，间距为18至19厘米，然后均匀地划上乌丝栏，好似把纸区分成一支支简，间距在1.5至1.8厘米，便于行文整齐。标准的写卷每纸28行，行17字。比较讲究的书抄写之前纸张要“入黄”，即将纸张放到黄檗浸泡的水中染黄，这样可以防止虫蛀。　　抄写经书时，卷首抄写题目、责任者，这个题目叫“首题”或“内题”，一般使用全称。卷尾抄写的题目使用简称，称“尾题”。尾题之后一般有题记。敦煌遗书百分之九十为佛经，题记内容包括年代、供养人和发愿文。　　卷轴装书籍一般是顺序抄写，抄完一张，再抄一张，全书抄完之后，以卷为单位，依序粘贴连接成长卷。为方便卷舒，防止折损，卷尾加装木轴或竹轴。轴的长度略超过纸幅高，这样收卷之后，两端露出轴头。为保护正文不被磨损，正文前粘接一张白纸，也有粘接绢、绫等丝织品的，是为“褾”、“包首”。为保护卷首，在包首的前加装一根细竹条或木条，竹木条中间系一丝带，以便捆扎卷子，此为“带”。敦煌遗书卷首背面常书经名，称为“外题”，下面还常常写上所属寺院或个人。　　为便于经书的保存和管理，一般把10卷或12卷为单位，用经帙包裹起来。经帙一般使用丝绸、麻布、皮纸或竹子制成。为便于翻检，在轴头上系一书签，题写书名和卷次，称为“签”。皇家图书的签一般使用象牙为原料，称为“牙签”。如此卷、轴、褾、带、帙、签等共同构成了完备的卷轴制度。　　四、梵夹装　　　　梵夹装是伴随着佛教一起从印度传入中