始祖山中华圣地轴线设计调研概念.docx

始祖山中华圣地轴线设计调研报告摘要：始祖山中华圣地轴线设计项目是对新郑市始祖山进行景区规划及祭祖建筑设计的综合性项目，祭祀的对象是中华民族的始祖黄帝，建筑形制要求较高，同时该项目还包括一些配套的旅游设施及展览类建筑的设计，因此本次调研将分别对上述情况进行调研。调研目的：通过本次调研熟悉本次设计的基地概况，了解我国祭祀性建筑的发展历程及设计手法，了解轴线设计的相关要点，了解城市设计的相关知识，为以后设计相关项目打下坚实的基础。调研对象：始祖山，南京中山陵，广州中山纪念堂，陕西桥山黄帝陵，古代建筑等级，鼎文化，建筑的轴线设计调研时间：2016年5月18日——5月21日调研方法：实地调研，网络调研调研成果：一.始祖山概况始祖山中华圣地轴线设计项目文化背景及现实意义始祖山黄帝文化? 黄帝文化是一个大文化的概念，它包括政治、经济、军事、科学技术、文化艺术、风俗习惯和意识形态等。对后代影响最大的归纳起来是：祖根文化、文化祖根和龙文化等几个方面，包括了建立邦国，巩固了统一、和谐的社会等一些理想化的社会文化设想。黄帝，是族团领袖的世袭名称，是族团的名称，因为延续的时间很长，也是一个时代的名称，所以说黄帝是一个时代、是一个族团，同时也是一个人的代名词。黄帝活动的中心地域是大中原。现实意义　　根据对本次项目的了解，本次项目应可以做到弘扬中华文化，建设中华圣地，凝聚民族力量，振奋民族精神，为振兴中华、造福人类做出积极的贡献。将始祖山真正打造进行爱国主义、社会主义教育基地、建设成为全球华人敬仰的朝圣之地。建立中华民族的伟大信仰。据上所述我认为在本次设计中应该摒弃“文化搭台，经济主导”的模式，应该以祭祀信仰为主，商业旅游为辅的设计模式。基地概况基地基本概况在这个基地中，始祖山的出口与郑尧高速相邻，基地坡度适合，便于设计。由图可以看出轴线一侧设有机动车道和人行车道，交通便利，附近一侧含有水系，本次设计想法是准备在保持原物下，在轴线上设计建筑物，建筑风格保持一致，使游客观赏尽量规避环境的影响，山上风景优美，加大力度开发水源，保持环境优美，将建筑与环境融合在一起。尊重当地的人文背景。主建筑物大宗祠，嫘祖庙，轩辕阁，皇帝庙都位于建筑轴线上，据悉，当初新郑方面筹划风景区时，将风后顶改作了始祖山，认为可以突出黄帝的人文始祖地位，如今看来，伤害了一个流传数千载的有文化意涵的地名，是一败笔。近来由于具茨山岩刻的发现，具茨山声名远扬，又有人想把始祖山改称具茨山，又犯了以偏概全的错误。古籍中提到的具茨山，是横跨禹州、新郑、新密、长葛数县市的山脉，而不是某座山峰。文化旅游的宣传，要尊重基本的历史事实与地理事实，不应盲目乱改。从这个名称的由来，可以看出始祖山历史文化悠久，源远流长，因此在本次设计中，应充分利用地形，进行设计。轴线上建筑入口处为一个停车场，便于游客停车。在这些建筑中，体现出了古代建筑的庄重严肃，屋顶形制的设计，屋顶颜色与立面颜色，大胆设计，令人肃然起敬，不得不赞叹古人的智慧。轩辕庙是中国现存最古老的一座石庙，石门、石窗、石柱、石梁、石顶、混石结构，可以说是独具匠心、别具一格。中国古建筑院士傅熹年先生来这里考察时说：“这是汉代以前的建筑。我们通常见到的庙都是坐北向南，而这座庙却坐西向东。从建筑学角度来看，汉代以前的庙宇都是坐西向东，以西为上；汉代以后的庙宇才是坐北向南，以北为上。”整座石庙最有文化价值的不分是门楣上方得四个符号，它们都是黄帝时期的象形文字，中间两个符号是仰韶文化时期的文化符号，在象形文字中代表“天天”，左边一个月亮代表“阴”，右边一个太阳代表“阳”，阴阳对称，寓意“日月天天转，黄帝坐中间”，表现了人们对黄帝的尊崇。两边的楹联是“功大乾坤小，德高日月低。”在左右两边的石窗下面各有一块石碑，正好对称，上面有刻过的痕迹，但由于长期风化，文字忆意不清，无法破译。庙内中央端坐的是黄帝老年时期的坐像。本次对始祖山进行实地调研时：山上的石材，土，纹理以及大宗祠的建筑材料，给我最大的收获是本次设计项目的建筑材料的选择有了大概的方向。同时可以看出当地的石材和土壤的颜色偏红并且有过渡，设计中是否采用这种色彩可以适当考虑。山上建筑及其特点大宗祠黄帝大宗祠是具茨山的标志性建筑，取万姓归宗于黄帝之意。它位于具茨山东坡海拔504米处，高29.5米，长宽各39米，建筑面积10000平方米，下有2369级台阶，仿汉式建筑风格，以黄色为主调，气势雄伟壮观，和新建的登山步道、山上的中天轩辕阁、轩辕庙共同构成了一个气势雄伟、庄严肃穆的中轴线拜祖区。天中门取具茨山位于中国心腹、“中天一柱立中原”之意，是“中”字的发祥地，是“中华文明”、“世界东方文明”的发祥地。轩辕庙这座坐西向东的建筑就是中国现存最古老的一座石庙——轩辕庙，2000年被公布为河南省重点文物保护单位。石门、石窗、石柱、石梁