古代经济思想.pptVIP

（5）宏观经济萌芽 他在本质上并未摆脱重商主义立场，十分重视货币机能的作用，强调有效需求和为政者的干预。 从保守的立场，要求国家为保护近代的市民权利，必须重视有效需求而采取干预政策。 第二次世界大战后，凯恩斯主义者从这个侧面，又提出了“斯图亚特的复兴”。 * 7、重商主义的基本经济观点 1、社会财富观：货币金银等贵金属是社会财富的主要形式 2、财富源泉观：除了开采金银矿藏，就是对外贸易； 3、国家干预：保障财富增长的手段，也是国家致富的可靠 4、奖励增加人口和管制食物价格：人口是劳动力，也是殖民扩张的兵源，便宜的食品会降低劳动成本； 5、强调生产劳动的重要性：生产的重要性是从保证和促进商业、贸易的立场来看待的； 6、民穷国富论：国富——国王和商业资产阶级拥有的财富 * （1）“公平价格”：公平价格概念首见于罗马法学家著作中。 到中世纪中期，由于大商业的存在以及大量不等价交换现象的出现，公平价格问题成为社会普遍关切而教会不得不过问的问题。 经院学者虽然在“公平价格”的观点上不尽一致，但都反对垄断。 根据罗马法，公平价格是指在某一阶段内不受行情变化影响的价格，实质上是指与价值相符的价格。 * “公平价格”的决定 多数神学家主张价格应由市场确定。13世纪学者大阿尔伯特（约1200～1280）明确宣称，产品售出时的价格即是公平价格。 另一些学者认为，在法定价格条件下，市场价格方可视为“公平价格”。有人甚至主张应由公共当局确定一切商品价格。 关于成本在价格决定中的作用，大阿尔伯特及其弟子托马斯·阿奎那并未忽略。他们认识到市场价格不能长期低于成本。 13世纪唯名论者J.邓斯·司各脱（约1265～1308）主张，“公平价格”应包括成本、正常利润和风险。 “公平价格”理论也被应用于工资确定上。工资被视为劳动的价格。工资应能维持符合工人及其家属社会身份的生活水平。 * （2）高利贷 从古代以来高利贷一直是为人们抨击的制度。 关于高利贷的定义，中世纪教会并未作明确规定。由于放贷取息明显与教义抵触，教会早在封建社会初期便曾明令禁止。 早期的教会法规只禁止教士们取利。后来查理大帝扩及于世俗人等；晚至14世纪初年，高利贷还是绝对违法的。 到中世纪中期，教会也仍然在口头上反对高利贷，大肆宣讲高利贷的罪孽。 但当时商品经济已相当发展，要完全禁止放贷取息已不可能。何况借债人除平民之外，还包括封建王公贵族，放债人也不仅仅是趁人之危的投机商。 * 高利贷的合法化 教会迫于经济现实，提出在下列几种情况下允许收取利息：①贷者因出贷蒙受损失；②借主逾期不还；③贷者因出贷而失去获利机会。 借贷双方或将契约订得很短，造成逾期不还情况；或托言贷款风险大；或订立假入伙合同以收取利息。 中世纪认为地租是合法收入，在德国地区曾出现以土地作抵押的贷款形式。契约期间贷款人收取地租，契约期满后再归还土地。这实际上是一种伪装的高利贷形式，教会还利用这种手段，把大量土地兼并到自己手中，到16世纪上半叶，教会名义上虽然仍反对取息，实际上一切利息收入都被认可。 * （3）财产、农业与价值 经院学派维护私有制，认为财产公有是一种空想，仅仅在修道院小范围内或者极端匮乏之时方可能实现。 提倡节俭、禁欲、不贪婪。个人可以拥有符合本人社会身份的财产，多余财富主张用于赈济穷人。 经院神学家赞誉农业，认为农业可以培养人的道德情操。对于商业起初是坚决反对，后来随着商品经济的发展，态度逐渐缓和，但仍然劝导教士不要经商。 圣贝纳迪诺（锡耶纳的，1380～1444）对价值问题作过最完整论述，认为价值的源泉是：使用价值、稀缺程度、欲求程度。 * 3、托马斯·阿奎那 （1）人物介绍。Thomas Aquinas （1225～1274）。 生于意大利罗卡塞卡的贵族家庭，早年在那不勒斯大学学习，并加入多明我会，后到当时著名神学家大阿尔伯特（约1200～1280）门下学习古希腊哲学和神学。大学毕业后，在巴黎等地讲学，名震一时。1256年获硕士学位。 1259～1268年间，曾前后担任亚历山大四世、乌尔班四世、克雷芒四世三位罗马教皇教廷的神学教师和法王路易九世的神学顾问。 13世纪欧洲神学家、最著名的经院哲学家，其思想特点是调停神学教条和经济生活现实之间的矛盾。 为人勤奋好学，著述丰厚，以文笔流畅而有风趣为人所喜读。 主要著作有《神学大全》被认为是基督教的百科全书。《神学大全》以问题集方式写成，解答格式千篇一律。先是提出反面论点，然后根据圣经、教父著作，被歪曲了的亚里士多德学说等进行反驳，最后才是自己结论性的意见。 * （2）折中主义思想与私有制思想 托马斯·阿奎那根据宗教教义与亚里士多德的有关学说，提出处理经济关系的基本原则应当是做到分配的公正与交换的公正。 但在对待具体经济问题时，他的观点带有浓厚的折衷主义色彩。 托马斯·