金庸关于侠 义精神的表现22222 microsoft powerpoint 演示文稿 2.pptVIP

第三章 豪气干云铸侠魂—金庸笔下的“侠、义” 金庸小说围绕着“侠、义”，写了许许多多感天动地的人物、故事和场面。 这些笔墨体现了作者的传统文化观、道德价值观和人生理想精神，艺术上也取得了高度的成就，成为金庸小说中最精彩、最富有浪漫主义激情因而值得仔细品味的部分。 金庸武侠小说的核心思想之一，就是这个“侠、义”二字。 （一）在金庸看来，“侠、义”的一个重要内涵，就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。 （二）“侠、义”的另一个重要内涵，是 路见不平，舍身相助，扶困济厄，不畏强暴。 《射雕英雄传》中洪七公说：“老叫花一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸、就是大奸巨恶、负义薄信之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”足以显示洪七公扶困济厄，不畏强暴的侠义本色. 《倚天屠龙记》中张翠山说:“咱们辛辛苦苦的学武,便是要为人申冤吐气，锄强扶弱”；“天道难言，人事难知，咱们但求心之所安，义所当为，至于为祸是福，本也不必计较。”他的这句话正是侠客们行走江湖最基本的行为准则，同时也道出了游侠们的心声。 《飞狐外传》中的赵半山说：“咱们学武的，功夫自然有高有低，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重”。 （三）金庸在一系列小说中，还赋予“侠、义”以新的内涵，他把“侠、义”提到了为大众、为民族、为国家的大“义”这一新的高度，即：为国为民、侠之大者。 郭靖 郭靖，资质质朴，甚至有 点笨拙，但他刻苦，沉稳，富有责任感，认定一个目标就坚持去做，决不畏 难退缩，自知愚钝反而加倍努力，人一我十，武功终于达到超群的地步。更加难能可贵的是，郭靖身上有一种“知其不可为而为之”的精神。从《射》到《神》，郭靖都坚持抗元，死守襄阳，一守几十年，明知蒙古兵力强盛，自己迟早总会失败，但只要能多守一天就尽力多守，绝不放弃。 郭靖在襄阳曾对杨过说：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然是本分， 但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、 奋不顾身地助守襄阳，只盼你心头牢牢记着‘为国为民、侠之大者’这 八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠。” 萧峰 小说从逆境中塑造萧峰形象，写出他内心的巨大痛苦和性格中的种种过人之处；果断而又稳重，宽厚却有原则，豪迈而不失细心，刚毅又内蕴深沉感情…. 1、天生神勇威武,英雄豪迈，且具有仁义慈悲之心，胆大心细,机智勇敢. 他的第一次出场露面，是在无锡松鹤楼上喝酒，仅仅是坐在那里喝酒，就令大理王子段誉为之心折，萧峰的那一种豪迈自在的英雄气概，是任何人都无法忽视，他确实就象天神一样威武雄猛; 杏子林处理叛乱; 为阿朱治病,虽万千人吾往也； 在万马军中取上将首级； 2、既具英雄气，也有儿女情，甚至 以儿女情反衬英雄气.小说泼墨般地写了英雄义士的儿女情长，却没有带来英雄气短,反而将豪迈悲壮的气氛点染得更为动人。 一掌打死阿朱，无疑是萧峰一生最大的伤痛，也是他一生悲剧命运的高潮。在哪个雨夜，那座桥下，萧峰那样伤痛，象一个野兽一样咆哮着追问：为什么会这样、为什么的时候，相信很多人都会为之动容。包括阿紫这个成长环境不好的坏女孩。她自己不知道，就在着一刻，已经爱上了这个伤心悲痛的男人…… 鲁迅曾云：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。 3 最后，萧峰的自杀，为宋辽和平而献身，更是达到了人道主义精神境界的最高峰，作者完成了一座永恒不朽的人道主义者的英雄雕像。萧峰的行为，已经超出了民族主义、爱国主义的精神范畴，而达到了一个新的层次:国际主义与和平主义的层次。 （四）金庸关于侠、义的另类显现： 《笑傲江湖》：伪侠—岳不群； 《连城诀》、《侠客行》：无侠； 《鹿鼎记》： 反侠—韦小宝。 《笑傲江湖》：伪侠—岳不群 岳不群是《笑傲江湖》中的人物. 《笑傲江湖》是一部政治武侠小说。《笑傲江湖》创作于1967年至1969年间。其时，中国大陆正在开展无产阶级文化大革命，全国动乱。金庸对政治、历史素有研究，对中国的文革从一开始就有较为清醒的看法，这体现在他为《明报》所写的一系列社论中。与此同时，这一史无前例的时代背景，对金庸的武侠小说创作构思也产生了非常重要的影响。金庸先生在《笑傲江湖·后记》中说：“这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象”。 可以说以武侠小说的形式表现政治生活是《笑傲江湖》的一大特色。 日月神教就是按照中国传统的封建王朝的体制设计的. 教主之名,也是一种体制的象征: 任我行:古往今来,除了帝王,谁可以任我行; 东方不败:象征封建王朝东方不败. 黑木崖上的一切,都是模仿皇宫做派: 黄衣 黄布 宣旨 接旨等等. 教中上下，人人手捧一本教主语