文明秩序.pptVIP

寻求结盟：认同的政治 文化与经济合作 文明的政治结构 无所适从的国家：文明转变的失败 文化和文明的联盟 为什么文化共性促进人们之间的合作和凝聚力，而文化的差异却加剧分裂和冲突？ 文化认同问题 “大”文化共同体 政治和经济联盟会与文化和文明的联盟永远相一致吗？ 似意识形态和超级大国关系确定的结盟让位于以文化和文明确定的结盟，重新划分的政治界线越来越与种族、宗教、文明等文化的界线趋于一致，文化共同体正在取代冷战阵营，文明间的断层线正在成为全球政治冲突的中心界线 90年代爆发了全球的认同危机，在处理认同危机时，对人们来说，重要的是血缘、信仰、忠诚和家庭。人们与那些拥有相似的祖先、宗教、语言、价值观、体制的人聚集在一起，而疏远在这些方面的不同者 当然不会。均势的考虑有时会导致跨文明的结盟，例如，当法国国王弗兰西斯一世联合奥斯曼土耳其人对抗哈布斯堡王朝的时候，情况就是这样。此外，在一个时代形成的服务于国家目的的联盟形式会在新时代延续下去。然而，它们可能会变得更虚弱、更没有意义，因而必须调整以适应新时代的需要。 每个人都有多种认同，在当代世界，文化认同与其他方面的认同相比，其重要性显著增强。 个人层面上的混乱和异化造成了对更有意义的认同的需要；在社会层面上，非西方社会能力和力量的提高刺激了本土认同和文化的复兴。 人类历史上始终存在着文明的“我们”与文明之外的“他们”。对待“像我们”的人的指导原则与对待不同于我们的“野蛮人”的指导原则是截然不同的。 文明之内的行为与文明之外的行为的差别来源于： 1、对被看作与我们大相径庭的人的优越感（和偶尔的自卑感）　　 2、对这种人的恐惧和不信任　　 3、由于语言和文明行为的不同而产生的与他们交流的困难　　 4、不熟悉其他民族的设想、动机、社会关系和社会行为 不同文明国家和集团之间的冲突的根源在很大程度上是那些总是产生集团之间冲突的东西，也就是相对于另一个集团对自己所能做的而言，将自己的价值、文化和体制强加于另一个集团的能力。文化问题不可能得到轻易的解决，这类问题的答案只有是或不是。 冲突的普遍性，憎恨是人之常情，人们需要敌人 区域组织和经济联盟与文化的共性 冷战后建立新的和复兴旧的区域性经济组织能否成功最主要依赖于有关国家是否具有文化同质性 联盟内的经济一体化带来了贸易增长，并且区域内部的贸易相对于区域之间的贸易来说越来越重要 主要大国，如俄罗斯、中国、美国；以及次要大国，如瑞典和土耳其，明确从区域的角度重新界定它们的安全利益，可能出现新兴区域性经济集团 只有在地理与文化一致时，区域才可能作为国家之间合作的基础。离开了文化，地理上的邻近不会产生共同性，而可能出现相反的情况。一般地说，单一文明组织比多文明组织做的事更多，也更为成功 援引东盟和东盟区域论坛为例子，证明了多文明的区域组织固有的局限性。只有得到足够的东亚文化共性的支持，有意义的东亚区域组织才会出现 特例：作为一个文化上孤独的国家，日本未来在经济上可能也是孤独的 总结：在正在形成的世界中，文化样式将对贸易样式起决定性的影响，经济合作的根源在于文化的共性 一、文明的政治结构 像部族和民族一样，文明也有政治结构。文明的成员国是在文化上完全认同一种文明的国家，像意大利认同西欧文明，埃及认同阿拉伯--伊斯兰文明。各文明通常有一个或几个地方被其成员视为该文明文化的源泉或主要源泉，它们常常位于文明的一个或一些核心国家中。核心国家的数目和作用因文明不同而不同，并随着时间而发生变化。 文明的政治结构 一个孤独的国家在文化上缺乏与其他社会的共同性。亨廷顿说：“日本是个孤独的国家，一个自给自足的文明。”日本文明限于一国之内，没有国家具有与之相同的独特文化。在其他国家的日本移民，不是人数少得不足为道，就是被那些国家的文化所同化（例如日裔美国人）。日本文化性质极为独特，也未融入任何世界性的宗教（如基督教或伊斯兰教）或意识形态（如自由主义或共产主义），无法与这些社会建立任何文化的联系。因此，日本越发显得孤立。 二、无所适从的国家：文明转变的失败 无所适从的国家要成功地重新确立文化认同，至少要具备三个前提条件： 首先，这一行动必须得到该国的政界和经济界精英的普遍支持，并对此抱有热情。 其次，必须得到公众的普遍支持 第三，它们所认同的文明中占主导地位的西方国家，必须愿意接受这种转变。 * 全球政治的文化重构 全球政治的文化重构 寻求结盟：认同的政治 寻求结盟：认同的政治 寻求结盟：认同的政治 寻求结盟：认同的政治 寻求结盟：认同的政治 寻求结盟：认同的政治 寻求结盟：认同的政治 文化与经济合作 文化与经济合作 文化与经济合作 文化与经济合作 全球政治的文化重构 ---陶澄（41） 俄罗斯 Russia 接受拜占庭文化 彼得大帝向西方学习