专题七之诗歌的形象.ppt

(4)猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如唐代杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。” (5)杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春苦啼，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。如唐代李白的《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。” 另外，斜阳(夕阳、落日)也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情，如唐代李商隐的《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”宋代王安石的《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。” 4．抒怀类意象(或托物显示高洁的品质，或抒发感慨) (1)菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐。有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。 (2)梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。陆游的著名词作《卜算子·咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故”一句，借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》诗“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品格，言浅而意深。 (3)松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者通过赞扬松柏的耐寒，歌颂坚贞不屈的品格，形象鲜明，意境深远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。如三国刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性！”唐人李白《赠韦侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 (4)竹。竹亭亭玉立，挺拔多姿，以其“经霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 (5)黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如姜夔《扬州慢》：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也”。 (6)冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚，以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青”。 5．爱情类意象(用以表达爱恋、相思之情) (1)红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”。 (2)莲。莲与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府诗《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”。 (3)连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作对恩爱夫妻的比喻。如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。 6．战争类意象(或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往) (1)投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州”。 (2)长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游诗《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。 (3)楼兰。“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。 (4)柳营。指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。如唐代王维《观猎》：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营”。 (5)请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓