中国早期政治制度和秦朝中央集权政治评讲.ppt

* 1.据考证右图是商朝武丁时期的甲骨。牛骨正反面刻满了长篇卜辞，内容涉及北方部族入侵、王命诸侯出征、田猎以及天象等。该图反映出(　　) A．商朝神权与王权相结合 B．天人感应的神权色彩 C．商王严密控制诸侯国 D．迷信活动，史料价值低 A 2．(2012·嘉兴一模)有考古资料显示：西周某国墓葬群以一座七鼎墓为最大，三座五鼎墓和若干三鼎、二鼎、一鼎墓分散各处呈拱卫之势。由该资料可以推论(　　) ①该国应是诸侯封国　②七鼎墓主人应是卿大夫　③宗法制是西周的政治特征　④墓葬考证是获得西周历史信息最便捷的途径 A．①③　　　B．①④ C．②③ D．②④ A 3．(2012·福州质检)《史记·齐太公世家》载：“是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会。”材料中“中国”指的是(　　) A．内陆地区 B．周天子的直辖区 C．中原地区 D．华夏族的诸侯国 D 4．东周时，“诸侯兴师不请天子，然挟王室之义，以讨伐，为盟主”。此记载实质上反映了(　　) A．宗法制度不复存在 B．礼乐征伐自诸侯出 C．盟主是全国最高统治者 D．分封制已经崩溃 D 5.(2012·唐山一模)我国古代有许多特色鲜明、魅力独特的传统节日。在漫长的历史发展过程中，这些传统节日，有的消亡了，有的与其它节日融合了。春节、中秋、清明等节日则因其旺盛的生命力而传承至今，这是因为(　　) A．历朝历代的传承与保护 B．家庭因素、孝宗敬祖切合传统文化的主题 C．节日起源的美丽传说在人们心中留下了深刻印象 D．中华民族的多元一体格局一脉相承 B 6．(2012·滨州一模)一历史学者指出：“西周宗法制是一种以父系血缘为准绳的遗产继承法。”这些“遗产”不包括(　　) A．王国统治权 B．财富和爵位 C．指定继承人 D．土地和人口 C 7．《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制(　　) A．实行嫡长子继承制 B．血缘纽带与政治关系的结合 C．“国”与“家”的结合 D．神权与王权的结合 B 8．(2012·安徽名校调研)课堂上老师向同学们展示了《西周宗法制度示意表》，要求同学们依据表中信息去做些推论。有四位同学做出了如下推论，其中有违史实的是(　　) A．宗法制度下统治阶级内部政治等级尊卑有序 B．用嫡长子继承制解决统治者的权力继承问题 C．西周宗法制下女性不享有各阶层的继承权 D．受封者在各自受封区域内享有土地所有权 D 9．(2013·青岛一中月考)我国著名历史学家郭志坤在《秦始皇大传》中说道：“从政治高度意义上考虑问题，‘始皇’这个称号，对秦始皇来说，实在是当之无愧的。”以下评价“从政治上”最能说明“始皇”对中国历史的发展“当之无愧”的是(　　) A．首创专制主义中央集权制度 B．开创了统一的多民族国家 C．确立的皇帝制、郡县制影响深远 D．统一文字传承了中华文明 B 10．“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”对材料理解正确的是(　　) A．共主说明周王实现了高度集权 B．独主是指皇帝实行地方长官任命制 C．本质上都以血缘亲疏分配权力 D．两者在统治方式上并无实质性区别 B 11．(2013·江门模拟)某史学家认为：“后世官制，变化繁赜。而其原理，不能出于治民、治军、监察官吏三者之外；此亦可见秦之定制，非漫然而设也。”以下相关评述正确的是(　　) A．材料中的“原理”指的是三权分立与制衡 B．秦朝的中央官制最早体现此“原理” C．作者对“原理”长期不变感到不满 D．作者对“后世”官制持否定态度 B 12．王夫之在论及郡县制时说：“则分之为郡，分之为县，俾才可长民者(‘长民者’指管理百姓的人)，皆居民上，以尽其才而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”这里谈到郡县制的作用是(　　) A．导致皇权高度集中 B．加强了中央集权 C．利于安抚平民百姓 D．优化了统治队伍 D 13．阅读下列材料： 材料一　昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：“世世子孙无相害也！”载在盟府，大师职之。 ——《左传》 材料二　不过应该注意到，周天子当时并没有真正的统治权，周初万邦并立，周不过只是其中之一邦。……天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。