人性假设与传统HR管理智慧.ppt

河北经贸大学工商管理学院 人力资源管理 人性假设与传统HR管理智慧 一、人性(1) 人性，即人的本性或本质，是人通过自己的社会性的生命活动，形成或获得的全部属性的总和，亦即现实生活中的人所具有的全部规定性。 两方面 自然属性（生物属性）。作为自然人的体质、生理构造、形态和由生存本能而滋生的一系列本能欲望与追求。 心理属性。即人性的本质。 一、人性(1) 一、人性(1) 性相近也，习相远也。——孔子 性者，天之就也。情也，性之质也。——荀子 性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。 ——荀子 性者，天质之朴也；善者，王教之化也。无其质则王教不能化，无其王教则质朴不能化。——董仲舒 形存则神存，形谢则神灭。——范缜 一、人性(2) 人性特征 能动性。适者生存。 社会性。“一切社会关系的总和” 整体性。 两面性。 可变性。 个体差异性。 一、人性(3) 人性假设 即管理中的人性观，是指管理者对被管理者的需求、工作目标、工作态度的基本估计或基本看法。 人性假设的主体是管理者，客体为被管理者 是管理者对被管理者实施管理的依据、基础或前提 人性是人类社会的客观存在 并非一成不变 二、基本假设（1）-西方 二、基本假设（2） -西方 二、基本假设（3） -中国中华传统管理的基本特征.doc 荀子： 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义（道德理性），人有气有生有知有义，故最为天下贵也。 性恶论 “人之性恶，其善者伪也。” “若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉逸，是皆生于人之情性者也。” 二、基本假设（3） -中国 孟子的性善论 人性之善者也，尤水之就下也。人无有不善，水无有不下 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我，我固有之，弗思耳矣。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其兴奶逡病！ 三、主要思想（道）——老子 姓李氏，名耳，字冉 《道德经》 无为而治（不争功不诿过，自然一切秉公处理） 隐性领导 崇尚自然 清静无为（违反自然的行动） 三、主要思想（道）——老子 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆曰：“我自然”。 善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天。古之极。 见素抱朴，少私寡欲 曲择全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 不自见，故名；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 三、主要思想（道）——庄周 古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士…… 三、主要思想（儒）——孔丘的思想 君子怀德；君子喻于义；君子上达（进）；君子求诸己（自我修养） 。 仁者安仁，智者利仁。 三、主要思想（儒）——孔子的思想 三、主要思想（儒）——孔子的思想 三、主要思想（儒）——孔子的思想 为政在人 不以言举人 听其言而观其行 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服 赦小过，举贤才 恭己正南面 学而优则仕 胡庆余堂 门楼上现今还保留着创始人胡雪岩所立“是乃仁术”四个大字，它表达了胡庆余堂创办药业是为了济世、广济于人。百多年来胡庆余堂一直铭记这一祖训。 胡庆余堂制药遵守祖训：“采办务真，修制务精”所生产药品质量上乘，所以在竞争上提倡货真价实，“真不二价” 横匾至今还悬挂在国药号大厅。 崇尚戒欺经营，著名的戒欺匾额，系胡雪岩亲笔提写，它告诫属下：“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺”。“采办务真，修制务精”。这是胡庆余堂以“江南药王”饮誉120年的立业之本。 三、主要思想（儒）——孟轲 天下有达，尊三：爵一、齿一、德一 以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也。 家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 以佚道使民，虽劳不怨。 隐恶而扬善。 彼一时，此一时也。 可以久则久，可以速则速。 嫂溺，援之以手，权也。 三、主要思想（儒）——孟子 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》 孟子曰