人民版必修三专题一第三课---宋明理学.ppt

中国四大书院 书院制度是中国特有的一种教育组织，自唐至清未存在了一千多年 。 岳麓（今湖南长沙岳麓山）书院、白鹿洞（今江西庐山）书院、嵩阳（今河南登封）书院、应天（今河南商丘）书院合称中国古代四大书院。 P16[学习思考]王守仁说：“破山中贼易，破心中贼难”，这句话表明了他对于文化作用的认识。我们今天应当怎样看待他的这种忧虑? 《二十四孝》体现元代伦理弘扬和普及儒家人伦道德精神 关于理学的理解： （1）宋代出现了以“理”“天理”为核心的新的儒学体系，即“理学”。理学是儒、道、佛三家融合的产物。宋代理学以北宋“二程”和南宋朱熹为突出代表，所以后世统称其为“程朱理学”。 （2）宋代理学的兴起，有其深刻的社会政治根源和具体的文化背景。两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，统治者试图通过调整统治思想，来适应维护统治秩序的政治需要；魏晋以来，儒、佛、道三家日益趋于融合，儒学吸收佛、道的有益成分，发展成更为理性化、思辨化的新的儒学体系；宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境，激励了学者们积极关注国计民生的热情。 （3）理学的核心是“理”或“天理”。 第一，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的且永恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在的联系起来。 第二，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。 第三，程朱理学把“天理（即三纲五常）”和“人欲（指一切违背‘三纲五常’的动机与行为）”相对立，认为“人欲”是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲”的观点。 P13[学习思考]老聃是中国人，为什么石介说他是“自胡来入我中国”? 答案提示：石介的说法反映了当时的一些儒学学者有意将在文化渊源上原本属于中原文化的道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内，以贬低道家文化，进一步抬高儒学的地位。 P13[学习思考]《河南程氏遗书》卷二上载：“(二程)昔见周茂叔(周敦颐)，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”为什么理学家特别重视“寻找孔颜之乐”? 答案提示：理学家认为天理的核心就是仁，修养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这应当就是所谓“孔颜之乐”。而传统儒学的核心价值观就是仁，这体现在传统儒学家的言行中。 P15[学习思考]朱熹的理学思想，在他生前被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么? 答案提示：朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被诬为“伪学”；而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。 P16[学习思考]王守仁说：“破山中贼易，破心中贼难”，这句话表明了他对于文化作用的认识。我们今天应当怎样看待他的这种忧虑? 答案提示：他肯定了文化对于人心影响深远的事实，肯定了精神力量的作用。尽管他在某种意义上夸大了这种作用，但是他的忧虑又是有道理的。实际上在任何历史时期，都不能否定和轻视文化的作用。 P17[自我测评]概括比较朱熹和王守仁对待人生修养的不同点。 答案提示：南宋朱熹是理学的集大成者，在人生修养方面，他主张日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格物致知”，以穷各种事物的原理，最终通晓与把握天理。明朝王守仁是心学的集大成者，在人生修养方面，他主张本心体悟，即“致良知”，并通过道德自省和知行合一来实践天理。 “贞节牌坊” 贞节牌坊的背后都是血泪 “美丽”的三寸金莲 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 （清） 扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。 恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开 自己去叮咬父亲。 尝粪忧亲：庾黔娄，南齐高士。父亲病重，医生说：“要知道病情吉凶，只有尝一尝病人粪便的味道。”　黔娄于是就去尝父亲的粪便，并夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。 扇枕温衾 恣蚊饱血 尝粪忧亲 “人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。” —（宋）文天祥 “粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦 海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚. —（清）林则徐 宋明理学 背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理学的发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学