人民论坛文章(2014.7.1-2014.8.18).doc

　　“品重柱石”显本色（人民论坛） 　　向迎佳 　　2014年07月01日03:43 来源：人民网－人民日报 　　党史中一个个鲜活的人物，是丰碑，是火炬，是厚重的人生教科书。 　　在众多为国捐躯的革命英烈中，王荷波的名字也许鲜为人知。然而，他的名字、他的人生经历、他对中国革命的贡献却永垂青史。在他40岁生日时，工友们送给他一块红绸，上面赫然写着“品重柱石”四个闪光的大字。透过字里行间，我们看到了一位直面腥风血雨的工运猛士的形象，一位党的纪检工作开拓者的形象，一位为党的事业鞠躬尽瘁、死而后已的共产党人的形象。 　　“品重柱石”，一个“品”字意蕴无穷。天有道，道存于心，心在乎品。“惟贤惟德，能服于人。”从古至今，人们都把做人之品视为立身之本和立世之基。许多名人志士则以橘树美德、莲花气质、腊梅情操、青松品格自重。陶行知先生更是提出做“一品大百姓”的理想。对于很多人来说，升华做人之境，追求人格完美，做一个有益于社会和他人的人，都是人生奋斗的目标。 　　在共产党人的人生字典中，“品”有着更为深刻的寓意和内涵。这个“品”乃信仰之品。“人生最高之理想，在求达于真理。”因为这一追寻，他们为信仰而生，为信仰而死，用生命升起信仰的旗帜。这个“品”乃道德之品。“重莫如国，栋莫如德”。他们既爱惜自己的“羽毛”，更珍惜灵魂的圣洁，自觉严于修身，以高尚的人格魅力赢得人心、赢得事业。这个“品”乃奋斗之品。他们胸怀理想、脚踏实地，舍弃“小我”，成就“大我”，以坚实的脊梁担起天下大任。 　　焦裕禄用生命回答共产党人之“品”，在盐碱地上书写无私奉献的华章；孔繁森用挚爱诠释共产党人之“品”，在雪域高原树起人民公仆的丰碑；杨善洲用汗水浸润共产党人之“品”，在大亮山上留下绿色交响的传奇。他们无不用行动证明，以“品”作压舱石，就心有定力，在狂风巨浪中稳掌人生之舵；以“品”作进取诗，就充满豪情，在不懈奋斗中永葆青春本色。 　　古人说：“操守要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？”身处社会转型期，每一个共产党员都应扪心一问，何以有品？见贤而思齐，见不贤而内自省，自觉进行党性良心的拷问，时时擦拭心灵的尘埃，即有“真宰”，即成高格。“胜非为难，持之为难。”不驰于空想，不骛于虚声，以求真的态度去做踏实的功夫，我们更能在实干中铸就品格，不断攀登事业和人生的高峰。 　　宋代朱熹写过一副对联：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”共产党人更应该有这种大胸怀、大境界，始终讲党性、重品行、作表率。这样，我们就能不断战胜自我、超越自我，使品格更高尚、心灵更明净、党性更纯洁，在人生之路上走得更远、飞得更高。 　　（欢迎读者热忱投稿，来稿请投：rmrbltan@163.com） 　　《 人民日报 》（ 2014年07月01日 04 版） 　　人民日报人民论坛：从政莫为“乡愿官” 　　陈 凌 　　2014年07月02日04:05 来源：人民网－人民日报 　　《贞观政要》载有这样一则故事。西晋时期，惠帝当政，贾皇后专权，要废除司马遹太子之位，司空张华竟不据理力争，只是阿谀附和。等赵王司马伦举兵废除贾后，派人捉拿张华时，张华辩解：“将废太子日，非是无言，当时不被纳用。”赵王使者说：“公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？”张华无辞以对，遂被斩。 　　张华害怕失去自己的官位，不愿得罪权贵，于是“苟在阿顺”。说到底，这是“乡愿心态”在作怪。所谓乡愿，一乡之中，谁都不得罪，遇人笑嘻嘻，逢事打哈哈，事皆称美，实际却是圆滑世故的好好先生，正所谓“乡愿之善，既足以媚君子，好合同处，又足以媚小人”。孟子即入木三分地刻画其为：“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。”乡愿心态，本质上是没有坚定立场、不能坚守原则，临事墙头草，决定随风倒。 　　现实中，一些干部信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，不讲原则讲关系，不看章程看面子，搞无原则的一团和气；有的面对丑恶现象不敢说不，遇到歪风邪气和稀泥，遇到矛盾问题更是绕道走；有的明哲保身，不求有功、但求无过，平平安安占位子、庸庸碌碌混日子。凡此种种，归结为一点，就是好人主义盛行，担当精神匮乏。为官一任，不干事、无担当，尸位素餐，有你何用？诚如古人所言：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？” 　　有人认为，乡愿才是为官之道。一些人谋人不谋事，自以为懂得察言观色，混得八面玲珑，就能一路“通达”。说到底，这是私心太重作祟。在“乡愿官”眼里，位子是头等大事，私利是第一考虑。权力姓公不姓私，时时事事都为自己打算，势必会公事不想做，公义不愿担，弊害不小。 　　心态决定状态，状态决定结果。为官者不求有功、但求无过，事业如何发展？不管是非、曲意混世，社会风气如何净化？不碰难题、不解民忧，又怎能赢得群众的认可？当然，表面看来，一些“老好人”“