仁义礼智,我固有之(原).ppt

七、仁义礼智，我固有之 学习目标 1、积累文言实词，文言虚词，文言句式； 2、把握孟子“四端”说的内涵； 3、联系实际，深刻理解孟子的“性善论”思想。 预习检测 1、字音 （1）今人乍（ ）见孺（ ）子将入于井。 （2）皆有怵（ ）惕（ ）恻（ ）隐之心。 （3）非所以内（ ）交于孺子之父。 （4）非所以要（ ）誉于乡党朋友也。 （5）无羞恶（ ）之心。 yāo cè chù tì rú zhà nà wù 2、指出下列句子中的通假字 （1）非所以内交于孺子之父母也。 （2）非所以要誉于乡党朋友也。 （3）若火之始然。 3、解释词语的意义 （1）今人乍见孺子将入于井。 乍： （2）皆有怵惕恻隐之心。 怵惕： 恻隐： （3）非恶其声而然也。 恶： （4）恻隐之心，仁之端也。 端： （5）谓其君不能者，贼其君者也。 贼： （6）苟不充之，不足以事父母。 苟： 事： 内 要 然 4、翻译 （1）以不忍人之心,行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也。 （3）谓其君不能者，贼其君者也。 （4）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以 事父母。 用怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就可以像在手掌上运行东西一样（简单）。 拥有这四种发端却说自己不能做到的人，是自己残害自己。 说他们的君王不能做到，是残害他们的国君。 如果能把仁义礼智四端扩充开来，就足以拥有天下；如果不能把他们扩充开来，就不足以侍奉父母。 课堂讨论 1、“四端说”中的四端指什么？（用原文来回答） 　 四端说 恻隐之心，仁之端也。 羞恶之心，义之端也。 辞让之心，礼之端也。 是非之心，智之端也。 内涵 恻隐： 羞恶： 辞让： 是非： 端： 怜恤、同情。 萌芽、发端。 明辨是非。 推让、谦让。 因自身的不善而羞耻， 见他人的不善而憎恶。 仁 义 礼 智 ①孟子为我们举了一个例子。 如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。 例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？ 会产生怎样的感情？ 羞恶：就是因自身的不善而羞耻、见他人的 不善而憎恶。 别哭，孩子，那是你们人生最美的一课。你们的老师，她失去了双腿，却给自己插上了翅膀；她大你们不多，却让我们学会了许多。都说人生没有彩排，可即便再面对那一刻，这也是她不变的选择。 最美教师 负荆请罪 辞让：就是推让、谦让。 市民为抢抽纸大打出手 过独木桥 是非：就是能明辨是非 东郭先生和狼 布鲁诺坚持真理“日心说” 2、如何使“发端”成熟 ？（拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？） “凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。” 仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充之”。即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养，使自己成为一个真正的君子。 实践、行动 练习： 阅读下列材料，按要求完成片段练习 ???? ?不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？ ? ???? 请以“个性的张扬与社会的需要”为话题，完成一篇350字左右的议论文片段。