伦理学与生活：绝对主义和相对主义.ppt

第五章 绝对主义与相对主义 目录 5.1“绝对”的涵义 5.2“相对”的涵义 5.3文化相对主义和绝对主义 5.4命题与真（理） 5.5结论 5.1“绝对”的涵义  一、“绝对”的三种含义： “绝对”意味 1.着性质的完美和完全； 2.以意味着不“不受限制、毫无例外”， 3.指的是“不容质疑的，——确定的、必然的和无 条件的”  二、用法 该词一直用于描述超自然存在物、自然、“法则”、有关真（理）与假的命题，以及法律和道德。 三、证实 要确证自然界存在某些绝对（法则）的假说也是困难的。所谓科学的自然法则的问题之一在于：它们仍然只是可能性（尽管是极大地可能性）而不是必然性。当然，这并不意味着自然界没有绝对，这只是说——特别是由于我们对自然界和宇宙的经验知识有限——我们不能确定性地知道任何绝对的存在。 看起来，那种认为存在着自然道德法则的观念，缺乏任何明确的根据和理由。 5.1“绝对”的涵义 观点：相对主义声称，完全不存在什么绝对价值，一切价值都是相对时间、地点、人和境遇的。 温和形式的相关主义只不过主张道德因文 化的不同而不同，因人的不同而不同，应该尊重每一个人的道德观。 极端形式的相对主义则意味着什么都行，任何人无论断言什么都是合乎道德的，那就肯定合乎道德的，不能质疑或批驳别人的道德标准。 本质：“相对”实质上意味着不存在超越一切文化和民族的标准 5.2“相对”的涵义 5.3文化相对主义和绝对主义 （一） 文化相对主义的事实根据 有些人类学的“事实”被用以论证文化相对主义: 1．对原始文化和现代文化的研究，都揭示了各种文化在习俗、礼节、禁忌、宗教、道德、日常习惯和态度等方面的巨大差距。 2.人们的道德信仰和道德观念基本上都是从文化环境中汲取来的，人们至少长时间地倾向于把他们的文化为社会所认可或鼓励的东西内在化。 3.不同文化中的人都倾向于认为，不但只有一种真正的道德，而且这种真正的道德正是他们所主张的。 对道德绝对主义的事实根据合理性作出评价： 首先，仅仅所有的社会的道德原则都是相似的这一点，并不表明这些原则都是正确的或绝对的。 其次，即使人们有相似的需求、情操、情感和态度，应不应当满足仍是个问题。 最后，仅仅在各种文化的境况和关系中有相似之处这儿一点，并不表明这些相似之处就是道德上唯一正确的实存的境况和关系，不表明它们就是完全符合道德的。 5.3文化相对主义和绝对主义 5.3文化相对主义和绝对主义 （二）文化绝对主义 文化绝对主义者认为，终极道德原则并不因文化的不同而不同。 “所有文化都具有同样的道德规则和标准”这种观点实际上是说，作为所有的不同道德规则和标准之基础的终极原则是相同的。 5.3文化相对主义和绝对主义 文化绝对主义者引证下述“事实”支持其理论： 1.在各种社会里都会有相似的道德原则，诸如关于保护人的生命、指导性行为、禁止说谎以及确立父母子女之相互义务的原则。 2.各种文化中的人们都有相似的需求，诸如生存、饮食和性生活的需求。 3.在各种文化的境况和关系方面具有大量的相似之处。 4.在情操、感情和观念的领域，各种文化之间具有大量的相似之处。 5.3文化相对主义和绝对主义 首先，仅仅各种文化相对于是正确、什么是错误的看法不同这一点，并不表明任何文化的某个具体信念之正确或错误。文化所信仰的东西与真实的东西之间没有什么必然的联系 其次，仅仅信仰是从文化中学习来的或为文化所认可的这一点，并不表明信仰之真假，也不表明真理只是相对于具体社会而言的。 对道德相对主义的事实根据的合理性作出评价： 如何解决绝对主义和相对主义的争端？ 如果道德相对主义正确的话，那就不存在令任何人服从任何道德观的绝对。 我们把某些道德规则视为绝对，而别人或团体把与此相冲突的规则作为绝对，那么要绝对这两套正相反的绝对之间的冲突，我们就会面临极大地困难。 除非断定其中一个“绝对”其实不是绝对。但是如何知道有没有什么绝对？可能有哪些绝对 5.3文化相对主义和绝对主义 5.4命题与真（理） （一）命题与事态 命题是描述事态的富有意义的陈述，或者是真命题或者是假命题。 事态就是事变、事件或者偶然发生之事。事态无所谓真假，要么发生要么不发生。 真（理）适用于描述事态（事态、事件、或偶发性之事）的有意义的陈述性命题。命题非真即假。 5.4命题与真（理） (二)有什么绝对之真吗？