作文素材：大师潘光旦.ppt

潘光旦 基本资料（1899-1967） 潘光旦江苏宝山人（今属上海市），原名光亶 ，又名保同，号仲昂，笔名光旦，西名Quentin pan 。社会学家，优生学家，民族学家。 清华百年历史上，四大哲人之一。另外三位是叶企孙、陈寅恪、梅贻琦。 生平 1922年至1926年留学美国。 回国后至1952年，先后 在上海、长沙、昆明和北京等地多所大学任教授。 于1941年加入中国民主同盟。建国后，曾先后担任政务院委员、全国政协第二、三、四届委员。 1952年全国院系调整，社会系学科被撤消，潘光旦遂调入中央民族学院。 1957年反右派斗争中被错划为右派分子，是人类学、民族学界著名五大右派(吴泽霖、潘光旦、黄现璠、吴文藻、费孝通)之一。 1979年，潘光旦右派问题获得改正。 个人品质 在冰心眼里，“是男子中理智、感情保持得最平衡的一个”； 梁实秋也很欣赏他，说他“是一位杰出的人才，学贯中西”； 入室弟子费孝通对恩师更是叹服：“他的性格是俗言所谓牛皮筋，是屈不折，拉不断，柔中之刚；力不懈，工不竭，平易中出硕果。”他们的话，无论是点还是面，都令人信服。总的来说，潘光旦一生涉猎广博，在社会思想史、民族历史、教育思想等诸多领域都颇有造诣，是上个世纪中国思想文化界一位光彩照人的泰斗。 独腿人生，身残志坚 潘光旦性格活跃，喜好运动。早年在清华学校念书时，他迷上了跳高。一次跳高时，由于右脚用力过猛，着地后挫伤了膝盖。但他却全然没有放在心上，结果耽误了治疗的最佳时机，伤处感染了结核杆菌，不锯掉右腿就会危及生命，最后只好截肢。虽是独腿，但潘光旦不自卑、不气馁。相反，他坚持不懈地练习架拐走路，到后来行动敏捷，如常人一般。 性情中人 坚守底线 不畏首畏尾，不明哲保身，不趋利避害，该讲则讲，想做就做 拒写悔过书 维护清华制度，不攀附富贵 独行其是 治学唯实 　对于做学问，潘光旦自己总结说：“除了需要一部分天才外，只有四个字——‘抓住不放’，铢积寸累，自然会有豁然贯通的一日。”潘光旦之所以能够成为一代名家，除了天资出众、勤奋过人之外，与他实事求是、独树一帜的治学态度是密不可分的。 独持己见 直来直去 生活中的潘光旦具备“温、良、恭、俭、让”等诸多传统美德，但他不会畏首畏尾，不会明哲保身，不会趋利避害。 潘光旦的嘴上常叼一支竹根大烟斗，斗腹上的铭文是：“形似龙，气如虹；德能容，志于通。”这12个字，是潘光旦的自勉，也是他为人的传神写照！ 思想与贡献 在中国现代教育史上，他是我国最早发现专业化教育弊端，并提出通才教育思想的那代教育家之一。 他在教育上的最具特色的贡献是提出了“位育”之道—— 这可能是中国学界自严复后将传统文化精神与西方先进的科学知识进行结合的最早成功的范例。 “发挥了中国儒家的基本精神，利用现代科学知识力图为人类寻求一条中和位育、遂生乐业之道”（费孝通语） 潘光旦对教育提出的问题 为什么近代中国会出现教育技术化的不良倾向 为什么近代中国教育会背离对人的全面培养这一根本原则？ 为什么会出现教育的专业化技术化的不良倾向？ 究竟怎样才是“人”的教育 潘光旦明确提出教育必须以每一个人为目的，必须在每一个人身上着手，教育的主要目的是为了完成一个人，教育的最大目的是为了促进个性发展，教育的最终目的是让受教育者完成“自我”，把自我推进到一个“至善”的境界，成为“完人”。专家人才必须完成人的教育后才能成为完整的“人”的意义上的专才，否则只能是优良的工具。 潘光旦认为人的教育是“自由的教育” 潘光旦用先秦的一句老话概括了这种“自由的人”：自知者明，自胜者强。他进一步解释：“明”就是西洋人所说的“认识你自己”；“强”就是战胜自己，能控制自己欲望情绪。一个人认识了整个世界，全部历史，而不能认识自己，这个人终究是一个愚人。一个人征服了世界，征服了全人群，而不能约束自己的喜怒爱憎，私情物欲，这个人终究是一个弱者，弱者与愚人怎配得上自由？ 名言 潘光旦自己主编的第二本刊物，命名为《华年》，要“助少壮求位育，促民族达成年”。在办刊宗旨上，他写下了让今天的我们，都应该长久反思的文字：“不向古人五体投地，也不受潮流颐指气使，只知道择善而从，择不善而改，不会唱响彻云霄的高调，但求脚踏实地的走去。不臭骂老祖宗封建流毒，不专怪外国人帝国主义压迫，只怪自己太不争气，不用情感来唤起五分钟的热度，却用情理来劝勉大家反躬自省。” 让受教育者学会区分是非真伪，使这种辨别力不仅仅限于科学家、哲学家；学会辨别善恶荣辱，使这种辨别力不限于政治家、社会活动家；学会识别利害取舍的途径，使这种辨别力不限于商人和企业家；学会美丑精粗的鉴赏的能力，使