「商场作为女性日常生活空间」--以慈云山中心为例.PDF

「商場作為女性的日常生活空間」-- 以慈雲山中心為例 李庭豐 1 引言：空間與女性主義 在傳統的空間理論中，往往缺乏性別觀點的想像，及後到了六七十年代，人文地理學汲取受到女性主 義影響，出現了範式轉移(paradigm shift)與「空間轉向」(spatial turn) ，建立起空間化女性主義 (spatializing feminism)對文化研究產生深遠的影響。 晚期馬克思主義者列斐伏爾(Henry Lefebvre)在其著作《空間的生產》(production of space)裡引入了 社會空間、生活空間以及空間實踐的概念，並利用黑格爾(Hegel)關於「生產」的思想，建立了空間 理論(space theory) ，指出空間是一種社會產品，社會上的每一個人與生產模式都會生產出自己的空 間，而且關注空間的生產過程，並不是空間自身或空間內部的事物。他另外還引入了「日常生活」的 概念進一步整合空間的物質和社會尺度，將人類實踐作為物質空間的關聯領域，以及我們對於物質空 間的感知、創造和使用都反映在日常實踐之中。 他提出了空間之三位一體的分析架構，包括「空間實踐」、「空間表徵」與「表徵空間」，屬於感知 (perceived)之層面的空間實踐(spatial practice)牽涉到生產、使用、控制和改造這個空間的人類行動、 社會空間實踐中空間的生產與再生產、以及空間區位與配置組合；屬於構想(conceived)之層面的空 間表徵(representation of space)泛指某種空間的呈現方式包括空間本身的樣貌與意義，以及我們呈 現它的種種方式，包括模型、影像、文字、其他符號以及概念，思維方式等等；屬於生活經歷(lived) 之層面的表徵空間(space of representation)則是透過意像與象徵而被直接生活(lived)出來，因此是屬 於「居民」或「使用者」的空間，也是一個被動的經驗空間。 若將空間實踐扣連起女性主義理論，也就是討論性別這種權力與社會關係如何被反映(reflect) 、被安 排(arrange) 、或被塑造(frame)於空間化的秩序(spatial order)之中。 商場與女性日常生活空間 父權主義對女性的壓迫也體現在女性常常被困在家(home)中、廚房(kitchen)或特定的小空間裡，而 且，這些空間往往被稱為「女人空間」(women’s place) ；現代化的都市環境與空間設計，都是以都 是以「打工仔」作為主軸，即使交通樞紐都以商業中心為主要連繫目標，其實是無法完全滿足生活在 於社區的家庭主婦。所以，性別角色和位置大大限制了我們對空間的反思。若我們從現代化的脈絡進 行討論，商場便是最好的例子去說明空間與女性的關係。 筆者是慈雲山居民，對慈雲山區內的大型屋邨商場(慈雲山中心)有一定的認識，本文因此以例進行分 析。慈雲山中心是領匯旗下表現最好的商場之一，同時也是幾個重點發展商場的其中一個。自從房屋 委員會透過領匯基金分拆出售旗下的屋邨商場，政府逐步退出市場，將原本應以公用性、服務性或是 節制私人資本膨脹為目的的公營事業、公共部門徹底轉到私人市場，慈雲山中心便是領匯上市後的第 一個發展項目。 中心樓高八層，位於慈雲山區中央地段，是區內居民的生活匯聚點，它除了服務區內居民，慈雲山中 心亦為黃大仙、鑽石山等附近一帶居民提供購物消閒設施，而且，中心外連接有蓋巴士總站、小巴站、 的士站，於毓華街方向設有兩層停車場，再加上部分屋苑設有免費專車接送，交通極為方便。另一方 2 面，居民可利用貫通慈雲山各屋邨和屋苑的有蓋行人通道及天橋網絡到中心商場，因此有不少區內的 婦女都會到商場行逛及消費。 由於慈雲山中心成為了區內的居民，尤其女性的日常生活的重要空間，本文嘗試扣連空間與女性主 義，並以此為例進行分析，無論是商場的設計、空間運用，以及區內婦女於商場裡的各種生產與消費 行動，都能夠體現女性與商場空間兩者之間的互動關係。 1. 中產化女性的意識型態 晚期馬克思主義者認為，意識型態是透過空間的挪用與社會關係相互建構於日常生活實踐中進行再生 產(reproduction)過程。列斐伏爾(Henri Lefebvre)更指出空間不單是反映經濟模式的工具和方法，更 是經濟模式的生產力量。換言之，空間的運用和秩序可被用作維護及增加既有權力者的利益。資本主 義就能透