叶圣陶需要重新发现民国教育家群体.PPT

当代中国仍处于从传统向现代的深刻转型之中。社会转型必然呼唤教育转型，教育转型必然面临种种挑战。我们从哪里来？要到哪儿去？教育现代化应该在怎样的历史方位上起航，又驶向怎样的彼岸？都是十分敏感而且不容回避、迫切需要回答的问题。 叶圣陶和20世纪中国社会现代化转型过程中出现的那一代教育名家，在他们身上既集中体现了中国传统教育思想精粹，同时又具有鲜明的现代意识和现代精神，或者毋宁说，他们教育思想的形成过程，就是中国社会转型和教育现代化历史进程的个性化缩影，他们无一不是西方现代教育思想和中国传统教育智慧相结合植根于中国教育土壤中的产物，相互映衬，相映生辉，共同谱写出现代化交响曲中属于教育的辉煌乐章。 叶圣陶教育思想的历史方位 蔡元培：美育教育思想 胡适：民主教育思想 张伯苓：公能教育思想 经亨颐：人格教育思想 晏阳初：平民教育思想 陶行知：生活教育思想 陈鹤琴：活教育思想 叶圣陶：为人生教育思想 《教育照亮未来——民国八大教育家经典文选》 一代人有一代人的局限！叶圣陶也不例外。但是，毫无疑问，叶圣陶教育思想已经在时代所能提供的空间内，达到了一个新的高度，尤其是对于中小学教育，叶圣陶教育思想具有极其强烈的适切性。今天依然如此！他的思想，和蔡元培、陶行知、陈鹤琴、晏阳初等民国教育家群体一样，是时代留给我们的一份十分宝贵的思想财富！ 谢谢！ 欢迎您批评指正！ 电子邮箱：jsszyb@ 走近叶圣陶 苏州市第一中学 杨斌 为什么要学习实践叶圣陶教育思想？ 1.弘扬办学传统和彰显办学特色的最佳结合部； 2.破解发展矛盾和实现学校转型的最佳着力点； 3.叶圣陶需要重新“发现”： 民国教育家群体； 叶圣陶的特殊身份 重新发现叶圣陶 其一，是来自叶圣陶自身多方面成就的“遮蔽” ； 其二，是源于叶圣陶教育著作风格和体式的“遮蔽” ； 其三，也是最为重要和根本的一点，是囿于历史条件的时代的“遮蔽” 。 一、从“秉臣”到“圣陶”：叶圣陶峥嵘的草桥岁月(1906—1912) “秉国之均，四方是维。” “圣人陶钧万物” 陶钧，制陶器时把泥团旋成陶坯的转盘，作动词时作陶冶、塑造之意。 这是一次意味深长的改名！这意味就在于：“陶钧万物”，事实上成了叶圣陶一生的志业追求。 志业，不同于事业，也不同于职业。一个人把工作作为志业，意味着把工作视为生命意义之旨归，把职业与生命融为一体。 1911年12月2日，叶圣陶在日记里认定了自己的人生志向：“此身定当从事于社会教育，以改革我同胞之心，庶不有疚于我心焉。” 草桥，是叶圣陶教育梦想萌生的摇篮；也是叶圣陶人生之帆启航的起点！ 二、从挫折到奋起：叶圣陶和他的朋友们在甪直“做了中国教育史上从没有人做过的事”（1917—1921） 民国三年（1914年）七月十三日日记 ? 晴而多风。至校中，诸同事及学童均先集，即向孔子设位行礼。私念以后如弗为教师，则我与孔先生从此无缘矣。礼毕，将散学生，顾之颇有惜别意。念相处两岁。虽无善状，却颇注心力；或则近有所进，或则斐然可观，间有顽劣，然绝无可憎，而转而可怜，方思有以化之，乃今朝一面，便是分离，能弗黯然？若语以吾弗再来，学生对我何如固未可料，而自己别泪且将夺眶而出；因弗以相告，仅谓之功课无荒，行检无卑。此盖例语耳，然吾今后则弗再为此语矣。 （1912年1月——1914年7月，叶圣陶在苏州中区第三初等小学校（言子庙小学）任教） 注：此为在言子庙小学最后一则日记 风云激荡的五四新文化运动，是叶圣陶的精神之母；叶圣陶是时代的长子！ 人生之路不可能一帆风顺。事业道路上遇到困难、挫折乃至失败也是一件正常的事。关键是看你的毅力、勇气和韧性，看你是不是能愈挫愈勇，屡败屡战，其实，说到底也是看你对教育的职业信仰以及忠诚，当然，也包括自身的生命能量是否如同种子一样强大！ 三、以文会友，以友辅仁：叶圣陶教育生涯中和朋友的声气相求 （1921—1930） 《论语》：“君子以文会友，以友辅仁。” 君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、 交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德 的修养。 1921 中国公学 张东荪 舒新城 朱自清 刘延陵 吴有训 周予同 陈望道 杭州一师 朱自清 北京大学 马裕藻 郑振铎 福州协和大学 郭绍虞 复旦大学 杨贤江 1925 立达中学 匡互生 朱光潜 夏丏尊 如果说，中国现代教育史上，真正形成过什么学派的话，那么叶、夏、朱之间切磋砥砺，精诚合作的学术成就，堪称同声相应、同气相求的典范。 《文章讲话》 夏丏尊 叶圣陶合著 《倪焕之》 叶圣陶著，夏丏尊卷首作序