困亨贞大人吉无咎有言不信.PPT

兌上坎下，卦名稱作「澤水困」。「序卦傳」說：「升而不已，必困；故受之以困。」意思是升進不止一定會有困窮的時候，所以在升卦之後接著是困卦。這是從物極必反的易理中推導出來的。事物不可能永遠順利升進，總會遇到不順受困的情況。 　　 　　 「困」是窮困，進退不得的時刻。這一卦，下卦「坎」陰多陽少，是「陽」卦；上卦「兌」，陽多陰少，是「陰卦」，象徵陽被陰掩蔽。又，「九二」的陽爻，被「初六」「六三」的陰爻掩蔽；「九三」「九四」的陽爻，也被「上六」的陰爻掩蔽；象徵君子被小人窮困，所以稱作困卦。 再以卦的性格來說，下卦「坎」是險，上卦「兌」是悅，象徵陷身於窮困之中，仍然自得其樂，必然是能堅守自己的原則，貫徹自己的理想，所以通達。像這樣堅守正道，惟有偉大的人物，才能做到；因而吉祥，沒有災難。不過，雖然能夠安於窮困，堅守原則，但被小人掩蔽，所說的話，不會有人相信，應當隱忍，保持沈默。 困，亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。 困卦，亨通，正固，大人吉祥，沒有咎害、說話沒人相信。 彖曰：困，剛接也。險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎！貞，大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。 象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。 大澤上無水乾涸就是困卦。君子從中受到啟示，要捨命順志。 初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不見。 象曰：入于幽谷，幽不明也。　　困卦的「爻辭」，也理解困難，祇能由比擬的具體形象中去把握。「株木」是樹砍掉後留下的樹樁，「覿」是見的意思。 「初六」是陰柔的小人，在下卦「坎」，亦即險的最底下，窮困已極。臀部是身體的最下方；所以，用坐在樹樁上，臀部不舒服，難以長久忍受，坐不安穩來比喻。「初六」在險的最底下，黑暗，像是進入了昏暗的深谷中，三年也走不出來，見不到光亮，以象徵窮困到了極點，也兼有智慧不明，本身昏庸的意思。 九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。象曰：困于酒食，中有慶也。 　　困卦中，也有好的意昧的窮困，就像宴會中，酒菜過於豐盛，也會造成困擾。「九二」剛毅中庸品德身分都相當高貴，但位不正，難免會有窮困。不過，不是不足，而是被過多困擾。 服飾代表階級，朱色的蔽膝，剛剛來到；亦即意外獲得高貴的地位，又錦上添花，就像宴席中酒菜過於豐盛，以致苦惱。過度豐盛的酒菜，祇適會用於祭祀，平時享用，過於招搖，就會凶險，應當謹守本分，才會沒有災難。 　「象傳」說：被酒食困擾，但「九二」剛毅中庸，會意外獲得吉慶。　　通常「二」與「五」陰陽相應，才是吉利的象徵；但在小畜卦與困卦，由於陽被陰剋制，同是陽爻時，才能志同道合，表示吉利。這一爻，說明過度豐富也會造成困擾，也有得意不可忘形的含意。 六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。 　　「六三」陰柔；是小人，不中不正。難安於位，想前進但有像巨石般的「九四」阻擋，又無力突破；想後退，也有像多刺蒺藜般的「九二」斷後，難以安穩；不得已，轉回家去，又看不到妻子。「妻」指應當相應的「上六」；但「六三」與「上六」都是陰爻，同性相斥，終於找不到安身的場所，所以凶險。 九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。 　　「九四」與「初六」相應，「初六」陷在幽谷中。以「九四」的立場，應當加以援救；可是，「九四」的地位不正，力量不足，中間又九「九二」的鐵車妨礙，以致援救行動遲緩，不得不徐徐進行。 　「九二」是剛爻，相當於金屬，下卦「坎」，依「說卦傳」解釋，象徵輪，所以說「金車」，「九四」援救「初六」，行動遲緩，雖然是羞辱，但邪不勝正，最後仍然能排除「九二」的阻礙，達到目的。「象傳」說：徐徐而來，是說「九四」志在援救下方的「初六」，雖然「九四」的地位不正，但與「初六」有相應的關係，最後能夠達到目的。 九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。（劓音義．刖音月）象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。 　「劓」是削鼻，「刖」是砍腳的刑罰。「赤紱」即朱紱，垂在前面遮面的服飾，困卦，正當陽被陰窮困的時刻，「九五」的陽爻，被「上六」與「六三」的陰爻包圍，困在當中，就像被「上六」削去鼻子，又被「六三」砍掉腳。但陽的君子，被陰的小人如此折磨，並非窮困，反而會更加惕勵奮發；倒是被小人懷柔；贈以高的爵位，穿上紅色的遮膝，才是真正的被窮困。 不過，「九五」剛毅中正，又是上卦「兌」，亦即悅的一部分，堅持原則，經過時間的考驗，終有一天，會徐徐得到喜悅的結果。「九二」與「九五」，都用祭祀有利比擬，因為「九二」與「九五」，雖然同是陽，不能相應，但雙方都有誠意，就能相當於人與神的關係。 　　「象傳」說：削鼻砍腳，因為「九五」還不得志。徐徐喜悅；由於「九五」中正剛直。用於祭祀有利；是說像祭祀般誠心誠