文本、世界、故事作认知和本体概念的故事世界.PDF

16 第四届叙事学国际会议暨第六届全国叙事学研讨会 大会主题发言稿 文本、世界、故事：作为认知和本体概念的故事世界 玛丽-罗尔·瑞安1 今天借这次发言机会，我提议大家一起来探讨一下“故事世界”这个在叙事学中出现得 越来越频繁的概念。众所周知，如果单是谈“世界”，那么，它当然不是文学批评中的一个 特别新的概念。然而，“故事世界”却与“世界”这个术语的两个更传统的用法截然不同。 “世界”这个术语的传统用法之一，是将世界等同于作者的整个创作。例如，在非 正式的场合，批评家们会提到“卡夫卡的世界”或者“普鲁斯特的世界”（非常抱歉此处没 有提及中国作者），这里世界意味着作家致力展现的一整套与众不同的价值观、主题或者思 考对象。这里，对世界的理解潜在地建立在这样一个等式之上，即一个世界——多个文本 ——多个故事（每个故事是一个文本），前提是所有文本必须出自同一作家之手。 对“世界”这一术语的另一个传统的用法，是把“世界”等同于一个文学文本传达的一 切意义之和。我把一些文学批评流派，比如新批评主义和结构主义等，称做“文本主义者”。 根据他们的观点，文学文本是文本绝对单一意义的入口，文本是不可改述释义的。文本主义 的支持者认为哪怕你只改动文本里的一个单词，整个意义都将随之改变，这个文本展示的也 将是一个不同的世界。由此可知，一个特定的文学文本是进入它的世界的唯一模式。由于文 本主义不愿意将意义的叙事层面——情节——从文本的总体世界中分离出来，因而，文本主 义深信不疑地遵守一个严格的公式：一文本——一世界——一故事。 八十年代发生的叙事转向是对新批评和结构主义流派中的极端文本主义思维的拨乱反 正。当文本主义以压制所指的方式来凸显能指时，叙事学却仰赖故事/话语二分法赋予了（通 过故事再现的）所指与（通过话语再现的）能指同等重要的地位。故事通过文本传递，但是 它们在能指从记忆中消失很长时间之后仍然印刻在我们的脑海里。这意味着故事虽然是一种 语言建构，但更重要的是一个心理建构。我们能概括故事，改变故事，翻译故事，我们也能 通过不同的媒介讲故事，这些事实将故事从语言里解放出来，它们可以独立于故事得以传递 的某些特定符号之外存在。既然如此，我们可以得出“多个文本——一个世界——一个故事” 这样的等式，而非“一个文本——一个世界——一个故事”。或者更确切地说，我们可以将 1 玛丽·罗尔·瑞安（Marie-La ure Ryan）是科罗拉多大学博尔德分校英语系驻校学者。她的学术 传 统叙事和新传媒叙事。学术文章大多刊登在《今日诗学》(Poetics Today)、《文体》(Style) 、《叙事》(Narrative)、 《文学语义学学报》(JournalofLiterarySemantics)、《符号学》(Semiotics)等知名文学理论期刊上，此外， 瑞安先后出版了《可能世界、人工智能、叙事理论》（1991，获现代语言学会1992 年度独立学者奖）、《作 为虚拟现实的叙事：文学与电子传媒的沉浸与互动》（2001，获现代语言学会 2002 年 Jeanne and Aldo Scaglione 比较文学研究奖）、《故事的变身：新旧传媒的叙事模式》（2006）等专著，并主编论文集《赛 博空间的文本性》（1999）、《跨媒介叙事》（2004），与大卫•赫尔曼（David Herman)和曼弗瑞德•扬恩 （Manfred Jahn）合编有《劳德利奇叙事理论百科全书》（2005），与玛丽安•格里沙科娃（Marina Grishakova） 合编有《跨媒介性与故事讲述》（2010），并承担多部辞书与叙事学相关的词条撰写工作。瑞安的叙事理 论博采众长，独辟蹊径，不仅开阔了叙事学的理论视野，而且创新了叙事学的方法视角，极大地增强了叙 事学的解释力。 主办：中国中外文艺理论学会叙事学分会 承办：南方医科大学外国语学院 第四届叙事学国际会议暨第六届全国叙事学研讨会 大会主题发言稿 17 文本、世界和故事全部混合在一起，叙事学中故事世界的概念的兴起恰好与被我称作“增生 的美学”（“the aesthetics of proliferation”）的当代文化领域中的趋势相吻合。 增值有下面几种形式： 叙事增生：多个故事的一个世界 本体增生：多个世界的一个故事