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张爱玲与人性揭露 人性的根本是善是恶？ 人之初，性本善…… “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 《孟子·告子上》 “今人之性，生而有好利焉，顺是，故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出乎争夺，合于犯分乱理而归于暴。” 《荀子·性恶》 善和恶哪种在人性中更加永恒普遍？ 张爱玲的作品关注的到底是什么？ 是风花雪月的爱情？ 是对人间真情的歌颂？ 是对男欢女爱的冷眼旁观？ 是对自私、残酷甚至黑暗人性的赤裸裸的披露。 一、张爱玲笔下的人性 1、亲情的千疮百孔 2、爱情的勾心斗角 3、人性的自私软弱 1、亲情的千疮百孔 自私阴暗的母亲 金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶。《谈女人》 互相倾轧的手足 白公馆的人们 曼璐和曼桢 亲情在金钱和私利面前不堪一击，家庭哪里是温馨的港湾,简直就是相互斗法的战场。 家庭应以互爱作为基础。在无爱的家庭里，每个成员都会把他们由于得不到爱而带来的痛苦找到一个途径释放出去，这个途径可能包括离婚、抛弃、冷漠、仇恨，而这些做法又会对其他家庭成员造成伤害，从而使他们之间走得越来越远，家庭悲剧越来越多，周而复始，循环不止。 2、爱情的勾心斗角 也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红致瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。——男子的心态 《倾城之恋》中白流苏与范柳原之间是真正的爱情吗？ 也许只是一个诱惑与周旋的故事，一次畸形而露骨的交易，“一个自私的男人和一个自私的女人” 的故事。 在这场感情中，白流苏追求的是什么？ “经济上的安全”和“一张长期的饭票”。 范柳原追求的是什么？ 找一个自动投怀送抱的情妇。 这些目的难道真的如此可憎吗？ 人性使然，所处的环境使然。 现在的爱情中难道缺乏这种角力和较量吗？ 多少感情的开始其实就是这样一场源于自私的较量？ 多少爱情一直都在这样的较量？ 这样的较量可能避免吗？ 这样的较量真的不必吗？ 3、人性的自私软弱 《烬余录》 龙应台：“《烬余录》像一个历尽沧桑的百岁老人所写，但是当时的张爱玲只有24岁。” 二、造成张爱玲这种人性观的原因 悲苦苍凉的人生体验 亲情的缺失 爱情的悲歌 家国的离乱 性格的怪癖 长的是磨难，短的是人生。 生命是一袭华美的长袍，爬满了蚤子。 人生恐怕就是这样的罢？生命即是麻烦，怕麻烦，不如死了好。麻烦刚刚完了，人也完了。 1、亲情的缺失 《私语》 乱世的人，得过且过，没有真的家。 我父亲扬言说要用手枪打死我。 中学毕业后跟着母亲过。我母亲提出了很公允的办法：如果要早早嫁人的话，那就不必读书了，用学费来装扮自己；要继续读书，就没有余钱兼顾到衣装上。《童言无忌》 下一页 张爱玲的家世 李鸿章 李菊藕 张佩纶 张廷重 黄翼升 黄宗炎 黄逸梵 张爱玲 返 回 2、爱情的悲歌 “你的身材这样高，这怎么可以？” 见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。 我想过，你将来就是在我这里来来去去亦可以。 我想过，我倘使不得不离开你，亦不致寻短见，亦不能够再爱别人，我将只是萎谢了。 我已经不喜欢你了，你是早已经不喜欢我的了。这次的决心，是我经过一年半长时间考虑的。彼惟时以小吉故，不欲增加你的困难。你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看的了。 这场爱情中张爱玲有什么错？ 3、家国的离乱 我想着：“这是乱世。”晚烟里，上海的边疆微微起伏，虽没有山也像是层峦叠障。我想到许多人的命运，连我在内的；有一种郁郁苍苍的身世之感。“身世之感”普通总是 自伤、自怜的意思罢，但我想是可以有更广大的解释的。将来的平安，来到的时候已经不是我们的了，我们只能各人就近求得自己的平安。 （《我看苏青》） 上海和香港 动乱中的大城市与乡村、山野有何不同？ 深受动乱影响的大城市，新旧思想处在胶着状态，人也愈见多样而复杂。 上海是日统区，是“孤岛”，有着经济和文化的畸形的繁荣。 4、性格的怪癖 《我的天才梦》 早熟 清高 寂寞 孤单 冷漠 人性中有冷酷自私的根底，但也同样有对关心和爱的渴望。 友善的、和睦的、洋溢着爱的环境可以压制冷酷自私的人性。 为了自己能生活在爱和友善中，对家人、朋友和周围的人多一些关爱。