博学而笃志切问而近思-李政道.docVIP

在复旦大学校训墙揭幕仪式上的讲话 李政道教授 尊敬的杨校长，各位同学： 今天杨校长出了一个难题给我，要我在复旦校训墙揭幕仪式上讲一讲关于复旦的校训“博学而笃志，切问而近思”的看法。我先把第一句的第二个字“学”和第二句的第二个字“问”抽出来，合起来讲一下。 学问，大家都知道这是什么意思，但是和各位分析一下，学问这两个字，第一个字是学，第二个字是问，什么意思呢？就是你要学怎么样去问问题，这才是真正的学问。学，就是要学习问问题，学怎么样问问题，这才是学问。普遍来说一般是学答，而不是学问。普遍的情况是在学校里学习，只学习怎么回答问题，是不是？你们大部分是学问问题呢，还是学回答问题？学回答问题比较多一点是不是？我认为，学答，并不是学问。当然，学答也是重要的，能够回答问题，也是教育中很重要的一部分；可是，学会怎么样问问题，可能是更重要一点。因为，有问题才有答案，你不能先有答案，再去找问题，而且很多的进展，尤其在科学上，都要问重要的，有关键性的问题，才可以影响大的发展。比分说，我知道国内现在对于各种奥林匹克竞赛是很重视的，这是世界性的竞争，可是，奥林匹克主要的缺点是学答，并不是学问。而将来在科学上，假如你要有进展，就必须要学会怎么样问一个正确的问题，所以，奥林匹克能够得奖，并不一定表示将来在科学的研究上能够有同样的成就。 我举几个例子来讲为什么学问问题是很重要的。再过不久，就是端午节了，到时大家都要吃粽子。包粽子的传统是为了纪念屈原，屈原是战国时期的一个大文学家、诗人、政治家，也是一个爱国者，离开现在差不多2500年。现在留传的屈原所著书籍有19本，其中第三本是〖天问〗。这本书是很重要的，他所有的写作都是用诗歌的方法，我现在念两首。第一首他说：九天之际，安方安属，隅隈多有，谁知其数。九天，古时候，人们认为天是圆的，九天就是九个坐标，天是中间那个，叫做中天，然后东、东北、北、西北、西45度转过来呢，就是有八个天，叫做诸天、君天等等，加上中天就是九天。天是圆的，他就问天的边界上是什么？这是第一句。这是什么意思呢？那个时候，天是圆的，地是方的。屈原讲：如果天是圆的，地是方的话，那么九天跟地交界的地方是怎么样的呢？所以他第二句就说：安放安属。谁住在那里，属于谁的？第三句就说：隅隈多有。隅的意思是尖角，切的角；隈的意思是弯来弯去的，就是说这个地方有尖角，有很多很多，谁知道它的数目是多少。所以他书里就说，假如天是圆的，地是方的，那么在天转弯的地方，神仙也不想住，人也不想住，所以这怎么可能。不可能是什么意思呢？天与地，天圆地方，不是相切的话，那么地也应该是圆的，这一结论完全是他纯粹用一个逻辑的方法推出来的。然后他就问，地既然是圆的，那么就产生了下面这个问题：东西南北，其修熟多，南北顺椭（实际应为隋的下边加个木字，下同），其衍几何。东西是经度，南北是纬度，地球既然是圆的，这点他刚才已经推算出来，那么圆上面有经度和纬度。他第二句就问：其修熟多。就是有多大。然后说南北顺椭。南北顺着纬度去，它是椭圆形的，那么：其衍几何，亦即这个椭圆形有多少长。他在那个时候就想像出地球跟我们现在想象的一样。他的结论是说：天与地的关系好比说：天是一个蛋壳，地像蛋黄，两个平行的，两个一起转，就有两个轨道，一个是赤道，我们都看到红太阳在转，就是地球的自转；第二个就是黄道，就是地球公转的轨道。所以他用这个观念：天地是圆的，这是用逻辑的方法把它推演出来；而地球是像椭圆型的，是他的猜测，这个观念在西方到16世纪才有；而屈原是在2500年以前就有了这样的想法，更何况他主要是个诗人。他问问题问得对，天是圆的，地是方的，哥伦布这样走才可以把它证明，他就问这样的问题，假如天是圆的，地是方的，那么它应该切，那么切的地方应该怎么样，从我们近代的宇宙学来讲，屈原的那个想法，就是解析几何的方法，把它推理出来的。问题对头，就可以引导到一个正确的答案。 我再举两个例子，在19世纪末的时候，美国有两个科学家，一位叫Michelson，另一位叫Morley，那个时候大家都知道地球在转，那么光可以顺地球走，也可以背地球走，他们两位就问问题，是不是顺地球走的光走得快一点，背地球走的光要慢一点。他们问了这个问题，就想怎么才能解决这个问题。到了1887年，他们做了一个实验，那是很有名的Michelson－Morley实验，他们发现太阳光的速度和地球转是没有关系的，顺地球走的速度和背地球走的速度是完全一样的。另外一个例子，在1900年之前，德国有个科学家叫Plank，他一直在问，任何一个物体发热发光时，发出光的光波长与能量分布有何关系？这个问题问了很久很久，他在1900年用一个猜想的方法把它解决了，也就是我们现在称作黑体辐射理论。1900年黑体辐射理论导致了量子理论的诞生。而前面讲的Michelson和Morley实验就导致