原鑫河-文化差异与言语得体性的关系.docVIP

文化差异与言语得体性的关系 原鑫河（晋中师范高等专科学校 山西晋中 030600） 摘 要：东西方文化差异客观存在，跨文化冲突在所难免，通过对东西方文化差异的了解，在增强英语交际水平的前提下，秉承合作原则，尊重和正视这些差异，充分提高跨文化交际能力，得体表达语言，提高交流质量。 关键词: 文化差异；交际原则；言语得体 语言与文化息息相关，文化是语言的基石，且深受文化发展的影响。具体来说，一个民族的语言往往全面的反映其主要特征，如历史、文化背景等等，以及不同地域人的价值观、人生观、生活方式等等，可以说，语言是了解一个民族文化的最好的窗口。语言与文化互相影响，相互作用，也成为相互理解和抑制的对象。不同文化背景下操不同语言的人交流时，常有下列情况：由于文化的不同，即使语言准确无误，误会也不可避免。交际过程是人们运用语言知识和社会文化知识传递信息的过程。了解英语文化知识，有助于减少或消除交际障碍，使交际畅通有效。 1 西方文化差异的主要表现 英语国家的人(或以英语为本族语的人，以美国人为代表)与中国人之间的诸多文化差异，主要表现在： 知识文化。指经济、政治、宗教、史地、文艺、科技、著名文学家及其作品、民俗、体育和当代社会情况。例如，儒家文化与基督教文化的相异和融通。儒家文化和基督教文化分别是东西方文化中最有代表性的文化。儒家的四书五经等典籍和基督教中的新旧约圣经，在有关宇宙、世界和人类社会的根本性的问题上，既有广泛的共性，又有明显的差异性。在有否神明主宰的问题上，基督教认为上帝是宇宙的本源和主宰，世界和人类都是由上帝创造和支配的。而在有关人生的主张上，儒家文化的“仁爱”和基督教文化“博爱”有着显著的共同点。 在有关社会治理的理念上，东方文化固然重视秩序和法治，但何尝不重视民主和自由。根据四书五经等典籍的记载，我们中国的先贤们是极其重视民主和自由的。《尚书?五子之歌》云：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”意思是：皇祖（大禹）有过训导，对人民应当亲近，而不可轻视。人民是国家的根本，根本牢固国家才能安宁。据《礼记?礼运》记载，早在夏朝以前，我们的祖先就以“天下为公，选贤与能”的民主思想来选拔部落酋长。在《国语?召公谏厉王弭谤》中，召公向周厉王讲述了“防民之口甚于防川”的道理，提醒他不要限制人民的言论，要给人民以言论自由。《孟子?尽心下》云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是：人民是最重要的，其次是国家，君王比国家更次要。这种说法和西方文化中人权大于主权更大于君权的主张何其相似！尽管东西方之间历史背景、地理环境和国情不同，并非反映在人性和人心。从根本上说，这些差异是属于形式上的、非本质的差异；是由于对待神明认知程度的不同所引起的，是对共同的宇宙观、世界观和人生观的不同表达。 干扰交际的文化因素。包括：社会准则，指人们交往中必须遵循的各种规则及风俗习惯，如称呼，感谢与答谢，恭维与赞扬、招呼、致歉、告别、打电话等用语的规约；社会知识，指家庭各成员，同事关系，该文原载于中国社会科学院文献信息中心主办的《环球市场信息导报》杂志总第467期2012年第30期（7月28 日出版）-----转载须注名来源上下级关系；价值观念，包括人与自然的关系，宗教观念、道德准则以及人生观、世界观；思维特征，指中西思维的差异，比如讲地点时，英语国家从小到大，中国从大到小。 例如，西方人对 “Where are you going? Have you eaten yet?”这样的问候表现出的困惑不解，他们认为是欲探知对方私人信息的行为，或者以为对方在故意套近乎，甚至怀疑对方是否有不良动机等等。再如，在旅游区见到老外就“Hi”同样令其费解。这就造成了交流沟通行为的问题。正确的方式应该是秉承英美人的问候习惯恰当表达，如“good morning/afternoon/evening” “How do you do?”,只有在关系很亲密的时候才会相对随意用“Hello”或“Hi”与对方打招呼。 又如，外国友人会对中国的导游小姐夸赞说“Your work is very good! You speak excellent English! You are very good today!”。导游小姐谦虚说“No, no, Just so so. it’s just my work. ”。这样的交流一样使外国人表示困惑费解或不快，他会认为对方对自己的判断力不够认可，一旦讲明白以后，老外会坚持说该夸奖的就该夸奖，不该把优点和缺陷混为一谈，这样两种目的都会打了折扣。这里，东方人的含蓄和谦虚与西方人的开放和直率发生了碰撞。如果交流的双方了解一些对方的思维习惯以及观点判断，就会减少因文化差异造成的无效性交流行为。 词汇的文化内涵。许国璋先生在《词汇的文化内涵