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古典散文中的并蒂奇葩——《岳阳楼记》与《醉翁亭记》比较赏析 岳阳楼记-原文 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。 予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？ 若夫（fú）淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号(háo)，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗(chán)畏讥(jī)，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青（qīng)。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕(xié)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi)？　不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人， 吾谁与归？ 时六年九月十五日 醉翁亭记-原文 2011-8-10 10:32 上传 下载附件 (69.44 KB) 环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yáo)野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错，起坐而喧哗者，宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 古典散文中的并蒂奇葩——《岳阳楼记》与《醉翁亭记》比较赏析 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，范仲淹、欧阳修，同是沦落贬谪人，同是忧国忧民心，而他们的《岳阳楼记》与《醉翁亭记》，也赫然成为古典散文中的并蒂奇葩。 吟咏之余,不难发现：尽管这两篇佳作在背景、立意方面相近，但在结构技巧、语言表述等方面却又各臻其妙，值得比较赏析，再得佳味。 构思同精巧，各臻其绝妙 “岳阳楼之大观，前人之述备矣。”范仲淹没有对岳阳楼的修建进行具体阐述，也没有泛泛铺陈岳阳楼周围的湖光山色，而是另辟蹊径，抓住迁客骚人登楼所见所感，引出对“古仁人之心”的探求。全文跌宕而又自然，有时似乎文意已尽却又峰回路转。景物描写看似洋洋洒洒，却并非文章要旨，而是借其抒发自己之心胸，真可谓“醉翁之意不在酒”。 《醉翁亭记》则以“乐”字，金线串珠般提挈全篇。写朝暮之景，抒山水之乐；写滁人游山，发人情之乐；写山肴野味，表宴酣之乐；写鸟啼婉转，示禽鸟之乐，更流露出太守自我陶醉的同游之乐。行文走笔，因“乐”展开，文章承转无不弹奏着作者的情感波澜。“醉”是现象，“乐”为本质，“乐”是“醉”中之乐，“醉”则因“乐”而醉。“醉”、“乐”一隐一现，前伏后应，一气到底，形成了谨严而完整的艺术构架。 语言多工整，骈散皆和谐 《岳阳楼记》采用了记叙、抒情、议论相结合的手法，借景抒情，情景交融。语言骈散结合，参差错落，婉转有力。如“浮光跃金，静影沉璧”，未见洞庭湖，已感其万顷波涛，千里浩月。“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把丰富的意义熔铸到短短的语句中，字字有千钧之力。吟之，不得不感叹文章句丽辞畅、音韵铿锵、文情壮美。《醉翁亭记》于描写抒情中表达了作者寄情山水，与民同乐的思想，可谓情