古镇遗址土城景福寺的传说.docVIP

古镇遗址：土城景福寺的传说 汪德泉 王 颖 土城景福寺，位于习水县土城镇黄金湾村，地处赤水河畔的方家坝（古地名楠木坝龙潭咀），与明代儒溪长官司、儒溪关遗址隔河相望。 景福寺为唐代古刹，在贵州佛教历史上有着重要的历史地位，属于贵州较早的寺庙之一，也是赤水河中下游最富盛名的寺庙。据《景福碑记》记载:该寺始建于唐代乾符年间（874年—879年），距今至少已有1136年。 宋端平二年（1235年）袁氏祖世明，讳福，职勅三边，功纪武节，创兹儒地，崇建殿堂，塑装功果；弘治五年（1492年）更新寺貌；大明天启元年（1621年），奢酋叛乱，盗匪猖獗，寺貌被毁。隆邑僧人续灯寓此，目击该地形胜巍峨，层峦耸翠，玉扉插其峰，江水（赤水河水）锁其带，深被此地古迹胜景感动，经多方化缘，组织能工巧匠，恢复重建。 “一以完樗僧之念，一以壮恢复之观，一以培袁氏祖德宗功之劳，一以佛教如线不泯之脉”。后来，该寺由土城世袭长官袁氏数次重建及改扩建后，成为寺、祠合一并兼具孔庙、书院、学堂、会馆功能为一体之建筑群，规模宏大，建筑面积1000余平方米，木质结构，由三个四合院组成。 靠赤水河一侧为西院，靠河一侧为吊脚楼，含戏台、会馆、书院等；莲花山麓东北一侧为东北院，东北院即为景福寺寺庙所在，下殿为大佛殿，殿外有大型龙抱柱，上殿为大雄宝殿，余为观音殿等；莲花山麓东南侧为东南院，东南院即为袁氏宗祠，宗祠柱子有一副对联。上联曰“象教庇光宗世守儒溪佛祖香花凭我祖”，下联曰“龙潭余佛地敬供神主经堂甘露荫祠堂”，祠堂下殿内供奉袁氏五世绍祖和陈氏双福神像，及一至五世祖等神主牌，上殿为黑神殿。两院上殿一列还建有孔子殿，供奉大成至圣先师孔子并用作学堂，每年皆举办孔子祭祀及开笔礼等活动。 每逢清明时节，当地百姓在此杀猪宰羊，宴请宾朋，举行隆重的祭祖仪式。寺庙则每年举行观音会、药王会等各类法会，该寺香火旺盛千年，直至1957年，寺庙被毁。 相传，古时赤水河段水患严重，景福寺前有一深潭，名曰“龙潭”，又称“清季潭”，因常有孽龙居之，人称“景福龙潭”。话说景福龙潭看似平静，却深藏妖龙（孽龙），时常出没于赤河沿岸，伤害过路百姓和寺内僧人。为保一方平安，特请道术高明的王北极前来降妖除害。 一日中午，王北极身穿道服，手持宝剑，来到了景福龙潭，仔细观察了妖龙的动静后，叫徒弟在岸边打个灶头，安上大锅，蒸上一锅馒头，与徒弟耳语几句后，便叫众僧退下，他嘴里念着咒诀，“嗖”的一声钻进了深水龙潭。在岸上的徒弟烧着猛火，锅中蒸笼热气腾腾，馒头香气扑鼻。原来王北极事先吩咐徒弟，用猛火蒸馒头，雾气越大越好，并且任何人不得揭开蒸笼盖子！ 再说，王北极来到潭中，妖龙正在午睡，睡梦中感觉很热，睁眼一看，一位道人正举剑刺来，妖龙也不是等闲之辈，一躲一闪，便与王北极展开激烈的搏斗，几个回合后，妖龙顿感潭水翻滚，热气腾升，渐渐明白是道人作法，使自己深陷困境，便连忙实施对策:召来身边虾将，装扮成叫花子，从下游浮出水面，沿河来到岸边灶台前，对王北极的徒弟说：“师傅，行行好吧！我已几天没吃东西了，给我一个馒头吧！”行善出家的徒弟看其实在可怜，便忘了师傅的吩咐！准备给叫花子馒头吃。当徒弟揭开了蒸笼盖子，只听“呼”的一声，水漫灶台，火瞬间熄灭，只见赤水河河水猛涨，波浪滔天，在水里激战正酣的王北极眼看就要擒住妖龙，却见妖龙趁大水向浑溪口方向逃窜。王北极知道是徒弟坏了事，只得使出绝招！用尽全身力气，手持石符狠狠砸向妖龙，一道砸向了妖龙的龙头，一道砸向了妖龙的龙尾，只见妖龙慢慢沉入赤水河底，王北极连忙教来弟子，从景福寺抬来了一口大铁钟（亦有抬来“油锅”“盐锅”之说），把妖龙紧紧罩在赤水河的水底，口授咒决，令妖龙“永世不得翻身”！由此确保了景福寺一带的安宁。 后来，当地有一说法：王北极的降妖石符有一道挂在土城黄金岩的悬崖峭壁之上，如今仍隐约可见！还有一道系于景福寺后山石壁之上，只叹十年前修建乡村公路，石符被毁，而有一次这条公路发生山体滑坡，当地百姓嬉称：是因景福寺石符被破坏而动怒了神灵的缘故！ 如今，一个“要得妖龙翻身，除非水淹石符”的故事仍在赤水河畔流传开来！ 据《仁怀直隶厅志》记载：清代康熙初年，土城一带荒芜，常有赤豕（水怪）出于景福寺、浑溪口赤水河中，赤豕“遍体赤毛如刺，每出噬人，不可近”，幸有江西道人王北极，武艺高强，至此收妖，“以剑挥，其首立断，视之乃一赤石，其形肖豕，也怪，遂绝。景福寺前有潭，毒龙居之，北极升钟罩潭底，遂无水患。”为此，清代名士肖高泌在《景福龙潭》一诗中描绘：“渔溪晨夕寺钟鸣，千尺深潭水镜平。漫说蛟龙驱赤虺，怒涛收敛静无声。” 《仁怀八景——景福寺》（清.杨廷琚）对景福寺称：“ 寺名景福峙孤峰，万丈深潭卧伏龙。天下文明知久矣，作霖岂直遍蚕丛。” 又据《仁怀直隶厅志》记载：“景福龙潭”与“石龙东渡，泮水西流，天池映月，唐山不