如何打破兄弟如世仇的怪圈.docVIP

如何打破“兄弟如世仇”的怪圈？ 　　在社会领域，存在着“兄弟如世仇”的说法，那些不和气的兄弟，他们对于对方的怨恨竟然如世仇，特别是生在帝王家或者富豪家的兄弟，更是如此—— 在自然界，有一种奇特的同种竞争现象：那些类似的物种如果种在一起，往往只有一种可以成活。而最残忍的例子是，大雕往往孵化出两只小雕，但是最后只能存活一个，强壮的那只小雕，最后就残忍地攻击吃掉自己相对瘦弱的兄弟—— 　　在商业领域，有所谓“同行是冤家”的说法，同业的竞争往往最为激烈，而前几天的美的与格兰仕，海尔与海信的同城之争，充分展示了商业领域的“同种竞争”的惨烈。 　　在宗教领域，同源宗教内部的迫害，往往比对异教徒的迫害更为惨烈—— 　　为什么会出现这种“兄弟如世仇”的局面？如何打破这种怪圈？ 　　建立在协议之上的竞争，才能使兄弟还是兄弟 　　兄弟相残，或者说兄弟阋墙之类说法，由于有了伦理意义上的“兄弟”作为基础，其相残、其阋墙也尤其令人所不齿和扼腕，此类现象似乎出现机率比较高，似乎就有拿来讨论的必要。 　　然而，事实真的如此吗？仔细想来，兄弟和睦的个案和兄弟阋墙的个案相比，大概还是兄弟和睦要占绝大多数罢。否则，人类岂不是要比肩禽兽了。既然有兄弟相残的个案，我们不妨先讨论这种个案的成因和环境。 　　为什么兄弟会相残？我的印象里，似乎只有旧时帝王家才有这样的独特风景，寻常百姓未必那么明显。我们熟知的案例前有唐太宗的杀建成、元吉，后有雍正帝的杀几个弟弟。为利益而不顾手足情份，这个利益要到足够大，才可能如此。富有天下，统御万民的利益，而且天下只有这么一个位置。这不仅是稀缺，是惟一。我们放到国家利益的角度来思考问题，皇子之间的优胜劣汰对于皇室家族是一种不幸，对于国家是有利的，更强有力的皇子来继承皇位对于肩负特殊使命的家族来说，也是好事。虽然不敢断言建成和允禩不能为明君，但是唐太宗和清世祖的确是一代英主。 　　在今天举行的“管理学家·双周论坛”上，郭梓林先生恰恰讲了帝王思想和企业管理。他有个观点，“自从陈胜吴广提出帝王将相宁有种乎之后，潜藏在中国人血脉中的这种功业情愫到现在终于有了合适的释放，那就是企业家宁有种乎？”许多建立起庞大私人企业的人在他的王国里俨然也是帝王一样。这其中有相当多的就是兄弟打拼出来的。而这些兄弟们遇到的问题不再像真正的帝王家，毕竟企业可以有很多，几个兄弟不必为了一个惟一的利益去拼争。例如，希望集团刘氏四兄弟一起创业，然后分别拥有自己的企业集团，现在四大集团的资产总额已经达到1000亿。每个集团之间并不完全竞争，而是合作，堪称兄弟创业守业的典范。 　　在中国，出现兄弟创业而阋墙的，大多还是没有做好亲兄弟明算账，即在一开始忽略了合约的订立。在自由市场的大环境下，兄弟伦理亲情毕竟不能替代法律意义上的凭据和规则。兄弟之间可以是小人与小人，可以是君子和小人，可以是君子和君子，这和兄弟关系不矛盾。如果有协议在先，遵守协议的都是君子！而没有协议在先，即便你是君子，也难免小人之嫌。 　　所以，本文的结论是利益有大小之分，兄弟有君子小人之别，而在事先的协议基础上，兄弟毕竟还是兄弟！ 吴洪刚 　　相近比较容易使人产生嫉妒 　　三国曹植著名的七步诗：“本是同根生，相煎何太急”指的是帝王家的兄弟反目、父子成仇的现象。唐太宗英雄盖世，但玄武门事变是其一生的隐痛。但兄弟相残的现象却绝不仅仅发生在帝王之家，也不仅仅发生在家庭之中。在社会群体之中、在企事业单位之中，这种现象更是无所不在。如果王候将相之争是因利益而起还可以理解的话，那么现实中却存在大量的“损人不利已”的亲近的人相残的行为。 　　把“盼人穷”的现象仅仅说成是中国特色的话，其实不公平。这种“嫉妒”之心是人类的天性，不只是中国人才有。只是中国人的“涵养”不够而已。美国人口头说希望你好，其实骨子里恨不得吃了你，小布什就是这样，只是不小心让扩音器传出去了。美国总统尚且如此，中国老百姓希望自己周边的人比自己差，也是人之常情了。只是把这种心理的期盼转变为害人的行为时，就显示出文明的落后了。 　　人是不会与比自己相差很远的人比较的，也不会与自己无关的人进行比较的。最能让人心态平衡的就是看和自己差不多的人混得更差。中国的企业比较对象也是如此。越是小的企业主，越是愿意与比自己更小的企业交流。不知是习惯的形成，还是有意的价值观安排。这种心态却在事实上促进了中国传统社会的安定。为什么呢？因为当有一英雄人物为民请愿时，往往是他为之奋斗的人首先害他，而不是统治者。有了这种自我相残的心理机制，除非暴政到极点，一般的帝王是可以高枕无忧的。太平天国运动与美国的独立战争结局的区别就在于此。 　　这种心理机制还造成一个现象就是：“外来的和尚会念经”。在企业提拔干部时，往往有时不得不调换，或请外来的。因为只有这样，公司内的人才不会去比较。所以“定位”就很