2017-2018学年高中政治 第二课 百舸争流的思想 第二框 唯物主义和唯心主义课时作业 新人教版必修4.docVIP

唯物主义和唯心主义 古希腊著名哲学家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人创造的，它的过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。”据此回答1～2题。 1．赫拉克利特的观点属于(　　) A．古代朴素唯物主义 B．形而上学唯物主义 C．辩证唯物主义 D．主观唯心主义 解析：A　本题考查唯物主义的具体形态及其基本特点。赫拉克利特把世界的本原归结为“火”这种具体的物质形态，是典型的古代朴素唯物主义观点。故应选A项。B、C、D三项不符合题意。 2．赫拉克利特的这一思想被列宁评价为：“对辩证唯物主义原则的绝妙说明。”列宁作出这一评价是因为赫拉克利特(　　) A．把唯物论和认识论科学地统一起来 B．对世界的看法既唯物又辩证，因而是科学的 C．是辩证唯物主义和历史唯物主义的创始人 D．把唯物主义根本观点与朴素辩证法思想结合起来 解析：D　从题干不难看出，赫拉克利特认为，世界的本原是火，火在不停地运动并且是有规律地运动，既体现了古代朴素唯物主义观点，又坚持了辩证法的思想，因此D项正确，A项错误；古代朴素唯物主义虽然坚持了唯物主义的根本方向，但没有科学依据，B项错误；辩证唯物主义和历史唯物主义的创始人是马克思和恩格斯，C项说法错误。 3．古代许多人把日全食称为“天狗食日”。在许多古人看来，日食不但象征不吉利，而且是非常不吉利。在上天所显示的各种异象中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”(《后汉书·五行志》)。上述观点属于(　　) A．主观唯心主义观点 B．古代朴素唯物主义观点 C．客观唯心主义观点 D．近代机械唯物主义观点 解析：C　材料中的观点夸大“上天”即神的作用，属于客观唯心主义观点，C项正确；A、B、D三项观点均不符合题意。 4．“疑邻偷斧”的故事说的是有一个人丢失了一把斧子，便怀疑是邻居家的孩子偷了，他看那邻居的孩子走路的样子、说话的神态等一举一动都像是偷斧子的。后来他的斧子找到后，再看那邻居家的孩子，怎么也不像偷斧子的了。故事中丢斧子的人犯的错误属于(　　) A．唯物主义　　　　 B．主观唯心主义 C．客观唯心主义 D．辩证唯物主义 解析：B　本题考查唯心主义哲学的不同类型，考查学生对相关哲学概念的理解和运用能力。材料中丢斧人从自己的主观思想出发，无中生有地怀疑邻居的孩子，犯了主观唯心主义错误，因而B项正确。A、C、D三项均与题意不符。 5．李载仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，从不吃猪肉。有一次，家里的仆人打架，李载仁大怒，叫人拿来大饼和猪肉，让打架的人当着他的面吃下去，并且警告说：“以后如果胆敢再打架，一定要在猪肉里加上酥油来重重地惩罚你们。”从哲学角度看，李载仁的行为(　　) A．脱离了客观实际，以个人好恶来办事情，是主观唯心主义的表现 B．体现了人们由于利益的立足点不同，对事物的反映不同 C．说明意识能够决定事物的发展 D．是客观唯心主义的表现 解析：A　材料中的李载仁自己不吃猪肉，便以此来惩罚别人，是凭主观愿望办事，属于主观唯心主义的表现。 6．下列观点与漫画中公鸡的论调相一致的是(　　) A．人不能两次踏进同一条河流 B．谋事在人，成事在天 C．存在就是被感知 D．天不变，道亦不变 解析：C　漫画中公鸡的“论调”显然属于主观唯心主义观点，C项观点也是主观唯心主义，因此二者对应，本题应选C项；A、B、D三项均属于唯物主义观点。 东汉初年，人们把地动山摇之因归咎于“窦太后摄政，兄窦宪专权，将以是受祸也”。但张衡不相信，他认为地震是一种不受任何人意旨影响的自然现象。据此回答7～8题。 7．认为地动山摇是因为“窦太后摄政，兄窦宪专权，将以是受祸也”的观点属于(　　) A．不可知论 B．客观唯心主义 C．主观唯心主义 D．唯物主义 解析：C　本题中把客观存在的现象归结为是由人为原因造成的，是典型的主观唯心主义观点，所以C项正确。 8．张衡的观点属于(　　) A．辩证唯物主义 B．唯物辩证法 C．形而上学 D．唯物主义 解析：D　张衡认为地震的产生不是由人的意旨决定的，而是一种正常的自然现象，这是唯物主义思想，所以D项正确；A、B、C三项观点不符合题意。 9．与漫画《不问苍生问鬼神》中官员的世界观相同的是(　　) 不问苍生问鬼神 A．自然从来不飞跃 B．世界是一团永恒的活火 C．万物皆备于我 D．生死有命，富贵在天 解析：D　官员不问苍生问鬼神，反映了其客观唯心主义世界观，D项体现的世界观与之相同。A项体现形而上学的静止的观点，B项体现朴素唯物主义世界观，C项体现主观唯心主义世界观，均与题意不符。 10．自有人类以来，思想领域内的斗争就一刻也没有停止过，而哲学上的斗争是最高形式的斗争。这里说的哲学上的斗争，最根本的是(　　) A．物质和意识的斗争 B．可