大理城市传统分析(建筑文化).doc

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大理城市传统分析(建筑文化)

传统建筑文化: 三方一照壁 三方一照壁由三间两层组成一个建筑单元,即由三方带 厦的房屋和照壁围成一个院落,庭院中种植花木。正中一方为主房,比两边房屋高,在主房和两边房屋相交处各有一个漏角天井,组合成一大二小的三个院落,所以又称“三合院”。这类民居在白族地区最普遍,给人以舒适华丽、绰约多姿的印象。院内各处装修都用木料,极其丰富华丽,千姿百态,互相争妍,其雕工技巧十分精湛。 四合五天井 四合五天井由四方带厦房屋组成,有四个院落,其中四方房子中间的院落最大,每两房子相交各有一个漏角天井,共四个,较小,故称“四合五天井”。各方房子都为三间两层楼房,正房较高。漏角天井都有耳房,有两层。除大门外,有的人家习惯用一个漏角天井做人口小院,再在厢房山墙上升二门通达厢廓。在洱源、邓川等地区,还将正房漏角的楼房作铺子,面向街道,大小门可出入。在剑川、鹤庆等地区,有的将大门开在厢房次间上,以便安排宽敞的门廓。其他各地除无照壁外,与“三方一照壁”相同,注重内部装修,富丽堂皇。 重院民居 重院民居常以“三方一照壁”或“四合五天井”形式为单元,根据不同地势,作纵向或横向的深入,以二至三单元组成重院。其体形规整、对称、严谨、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居,满足长幼有序、等级分明的白族传统居住要求。 两方一耳 两方一耳又称两向两方,即由两方带厦的房屋组成,一 般正房向东,耳房问南,和相对的照壁与围墙组成院落。在两房相交处有一个漏角天井,没有房屋的两边,多以正房相对的 一边做照壁,耳房相对的一边做围墙(或盖简易房子作畜厩和 厨房),组成三合院或四合院。 一方三墙 一方三墙即由一方带厦的房屋和三面围墙组成院落,房屋左右两边各有漏角一个。这类民居主要为人口较少或经济力量单薄的人家所建。 另外,居住在城镇的沿街居民,建筑房屋时,常以沿街一 面的房屋做铺面。经营土杂百货或开饭馆,其房屋建筑形式均 采取上述几种形式。 门楼 门楼即大门,白族很注意修建和装饰。大门的方位,正房面东的一般开在东北角,正房南向的一般开在东南角。大门的取向不能正对着堂屋,一般进大门后,要由西向南先转一个弯角进入院内。若受地形条件限制不能回避的,进门后都要建一堵照壁作遮拦,由照壁两边进入院中。大门都有门楼;门楼建筑形式有两种;一种是有厦门楼,民间称“三滴水”门楼。 其建筑历史悠久,建筑手法成熟,格式固定,一般都是三间牌楼形制,其中又分“出角”和“平头”两种。出角是指在门楼 的顶部有两层翘起的翼角,檐下有斗拱装饰,极为华丽多彩。 斗拱装饰或为木质,或为泥塑,气势雄伟壮丽。木质斗拱端头的跳头多雕成“龙、凤、兔、象、花卉”等图案,斗碗雕成八宝莲花,外饰彩色油漆,或用木质本色,突出雕刻艺术的精妙,有的用彩色贴金油漆装饰,显得更加富丽辉煌。下层翼角下的斗拱较顶层的斗拱小些,雕芒和上层相似。斗拱以下是重重楼空的花访和砌有大理石的八字墙。大理石有彩花图案,配以名人诗句。有厦门楼多为富贵和仕宦人家的宅第。平头有厦门楼多为传统的“三滴水”屋面有厦大门,斗拱较为简单,注重绘画和装饰。门楼下为灰白的粉墙,绘有各种图案,淳朴大方。这类门楼多为农村白族居民采用。另一种是无厦门楼,多用砖雕、泥塑、镶砖手法修建和装饰,门顶一面厦出水,即普通的坡屋面式,所以又叫“三滴水门楼”,特点是简朴大方, 为一般民居采用,建筑形式无固定的格局,还在发展和变化之中。 照壁 白族民居正房对面的院落围墙,都要做成照壁。照壁的尺度比例匀称,外观十分优美。其形式主要有独脚照壁和 “三滴水”照壁两种。独脚照壁又称一字平照壁,壁面高度一 致,不分段,壁顶为民殿式,为什宦人家选用。“三滴水”照 壁系将横长而平整的壁画直分成三段,左右两段大小对称,形似牌坊,中段较高宽。这种形式多为民居普遍采用,其宽度等 于院子的宽度;中段的高度约等于厢房上房檐口的高度,左右 段的高度等于与厢房下重檐间的“封火墙”等齐。照壁本身各 段的高度比例,均随院子的宽窄而变化,给人以外形比例均 称、一体态敦厚的优美感觉。照壁除注意造型精美外,还非常重 视装饰,在照壁的檐口墙上是一带状的各种彩画图案,在照壁 洁白的墙面上或画有各种式样的山水图画,并配有名人诗句, 或题书刚劲有力的大字,使照壁显得更加高雅秀丽。照壁题字 讲究内容,一般为一句四字,诗情画意浓厚。题字内容并随户 主的声望和姓氏而有区别,如仕宦人家多题书“科甲联芳”。 “世人书香”等,赵姓一般题书“琴鹤家风”,杨姓题书‘情由 传家”,张姓题书“张公百忍”,李姓题书“青莲遗风”,王姓 题书“三槐及第”,何姓题书“水部家声”,董姓题书“南诏宰 辅”等等。有的人家根据照壁方位题字,如院落之东的照壁题 书“紫气东来”,南边的照壁题书“彩云南现”,背山靠海者题 书“苍洱毓秀”等。照壁前面还有花台陪衬,花台多用彩花

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