《宣州谢朓楼饯别校书叔云》教案 - 世界大学城.doc

《宣州谢朓楼饯别校书叔云》教案　 教学目的：1、了解李白及其诗歌的基本特点　　 2、分析《宣州谢朓楼饯别校书叔云》的艺术意境。　 一、李白的生平和思想　 李白（701-762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安一带）。　　 先世在隋末因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯坦），五岁时随父迁居绵州昌隆县（四川江油县）的青莲乡，因自号青莲居士。　　 家世和出生地：史学界讨论很多，一般认为他于武则天长安元年(公元701年)出生在中亚的碎叶城（那时的碎叶城是丝绸古道上的一座重要城市，属于唐朝安西都护府最西边的城镇，是当时“安西四镇”之一。李白一家迁至碎叶城的原因，有学者认为是其祖先在隋时因犯罪被流徙，还有人说是家族经商迁居于此，国学大师陈寅恪甚至曾断言他根本就是西域胡人。）也有学者认为是河南洛阳、四川绵阳江油县等地。　　　“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），他有感于“铁杵磨成针”而发奋好学，“十五观奇书，作赋凌相如（《赠张相镐》）。热衷于纵横术剑术。十八、九岁时，李白曾隐居大匡山，并从赵蕤学。赵蕤是个以“王霸之道见行于世”（孙光宪《北梦琐言》）的学者，所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。蕤李白自幼喜好剑术，崇尚那些武艺高强，义行天下的侠客义士。他曾有不到一年，散金三十万，周济落魄公子的壮举，行侠仗义也是李白一生最重要的思想体现。　　　他的青少年时期，就是在隐居与漫游、神仙道教信仰、任侠中度过的。　　　李白二十岁游成都，谒见益州长史受到赏识。　　　“不使自己受委屈，不向别人求取”，其中的“屈”是“受委屈”的意思，“干”是“求”的意思。这六个字一般用来形容某人不慕权贵、傲岸不羁的性格。　　　　　　“降辇步迎以七宝床赐食，御手调羹以饭之。置于金鸾殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者”（李阳冰《草堂集序》）。　　　　　　　　　755～762　　　　　　盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功业之后功成身退，归隐江湖。他仰慕传说中作过小贩、屠夫，８０岁在渭水边上遇文王，９０岁封为齐侯，建立了不世功业的；仰慕筑过墙，后来建立伟大功勋的傅说；仰慕隐于高阳酒肆，后来不费一兵一卒就为刘邦取得７２座城池的郦食其；仰慕鲁仲连、宁戚、范蠡。而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带着传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。他的过于理想化的人生设计，在现实人生中当然要不断遭致失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望之中。但由于他始终向往着这样的理想，他又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。他是把盛唐士人的入世进取的精神高度地升华了，带进了一个理想化的境界。???? 　　　神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，在他的近千首诗中有一百多首与神仙道教有关。他正式入道，“名在方士格”。他炼丹服食，是非常认真的，充满对于神仙境界的幻想。当他仕途失意的时候，便进一步走向道教。但有时他又对神仙世界持怀疑态度：“仙人殊仿佛，未若醉中真。”道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱的能力，他的不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想，而其实是渴望任随自然、融入自然，在内心深处深藏着对于人生自由的向往。在他的人格里，有一种与自然的亲和力。山水漫游，企慕神仙，终极目的是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。他的狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。贺知章曾称他为“谪仙人”，他也以“谪仙人”自居，同样出于对不受约束的自由人生的向往。他的明朗、自信、壮大、奔放的感情，也基于这样的人生向往。李白人格的最突出的特点，便是独立不羁，不受任何约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神的高度升华的产物。李云又名华，是李白的族叔。是当时著名的散文家，曾任秘书省校书郎?，天宝十一年任监察御史。李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。全诗辞语慷慨豪放，抒发了诗人怀才不遇的激烈愤懑，表达了对黑暗社会的强烈不满和对光明世界的执著追求。背弃我而离开的，是昨天的岁月，它已经不可挽回地消逝在历史的长河之中了；扰乱我心绪的，是现在的时光，它引起我的烦恼和忧愁。“弃”字，刻划出了过去岁月对诗人的冷酷无情；“留”字，又显示出诗人对往昔时光流连不舍的矛盾心情。李白曾经身怀报国宏图大志。但是，现实无情地粉碎了他的幻想。唐玄宗将他召入长安并非是让他施展其政治抱负，而只不过是将他看作御用文人而已。同时，李白不肯摧眉折腰的刚正性格，也难为那些权贵们所容。因此，不久就遭受谗言诽谤，