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从图腾到象征
人 文
的华夏和夷狄民族,差不多都是龙图腾的
民族。龙在我们历史与文化中的意义,真
是太重大了。”其实,不只古代,近现代
的许多民族仍然保持龙的信仰,有些民族
中有龙图腾,有些原本不是以龙作图腾
的,如浙闽的畲族原是犬图腾,后已变为
“龙犬”,图腾的形象为龙头狗身。有关
龙的民俗到处都有,尤以划龙舟与舞龙为
最盛。
如今龙绝非“现代图腾”,从龙的
历史发展即可清楚地看到:龙早已不是图
腾,更不是“现代图腾”。龙在2500多年
前的孔子时代已成为杰出人物的象征,秦
以后才成为帝王的象征。如今民主代替了
专制,龙又成了我们华人的象征,成了中
华民族凝聚力的象征,和合文化的象征,
中华腾飞的象征,中华民族繁荣、兴旺、
是“五方之民皆有性也,不可推移”,认 助双利,所以“非洲等国家都喜欢中国, 幸福、欢乐的象征。全世界各地的华人,
识到民俗美之多样性而以开明的政策来对 不喜欢美国”。中国是和而不同,美国 都以我们是“龙的传人”而自豪,都要发
待:“修其教不易其俗,齐其政不易其 是同而不和。因而他认为“未来十年内, 扬龙的精神,和合、进取、乐观、向上,
宜。”只要在政治上统一,在习俗上尊重 中国的文化一定会越来越有影响,中国从 都要来继承中华文化的优秀传统,为创造
各部族的原有习惯,绝不轻易改变它们, 现在开始就应该承担起‘平天下’的责 更美好幸福的和谐社会、和谐世界而共同
即使发现有落后成分,也只能教化:“修 任。谈和谐是很有必要的”(《中国图书评 努力。
其教不易其俗。”这种开明的民俗政策, 论》,2007年第1期)。
是利于民族团结的。 从图腾到象征
这种“和而不同”的民族政策后来 立体思维的第六维是事物的外部空
一直被执行着,如诸葛亮“七擒孟获”, 间——生态环境。外因是事物变化的根
“以夷制夷”的土司统治制度,由少数民 据,往往决定事物的兴衰和方向,因生态
族自己的头人来统治自己的民族,都表现 环境的变化,龙的文化也必然发生或大或
了一种博大的政治胸怀。 小的变化。
这种和谐
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