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课用:祭十二郎文
本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写,是念给生者听的。而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。 自读课文,酝酿情感。 祭文之初,作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事? 明确:为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情,从而表达自己的深深思念。叙事是抒情的基础。往事历历在目,忆之深乃因情之切,于叙事中,亦可见作者真情。 呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日;生不能相养于共居,殁不能抚汝以尽哀;敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负( )神明,而( )使汝夭!不孝不慈,而( )不得与汝相养以( )生,相守以( )死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。吾实( )为( )之( ),其( )又何尤 ( )! 辜负、对不起 连词,表因果 连词,表因果 连词, 表修饰 表修饰 副词,确实、实在 做、造成 代词,代这样的结局 语气词,表反问语气 责怪,“怨天尤人”。“何尤”,宾语前置 彼苍者天,曷其( )有极!自今已( )往,吾其( )无意于( )人世矣!当求数顷之( )田于( )伊、颍之上,以( )待余年。教吾子与汝子,幸( )其成;长( )吾女与汝女,待其嫁,如此而已。 呜呼!言有穷( )而( )情不可终,汝其( )知也邪!其( )不知也邪!呜呼哀哉!尚飨。 其,助词,加强反问语气。 常用来询问时间、原因,“什么时候”、“为什么” 而 语气词,表揣测, 大概 介词,对 音节助词 介词,在 目的连词,来 希望,“幸可广问讯” 动词,养育、 抚养 形容词,尽 可是 选择连词 选择连词 * * * “感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文,千百年来为人们传诵不绝,成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。 《古文观止》评论此文说:“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。” 苏轼说:“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。” 教学目标 1.认识有关文言实词与虚词,把握典型文言句式。 2.体会抒发的情感 3.把握抒情的方式 古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他 和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导,苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 祭文(悼词) 有韵文和散文两种。 惯用格式: ①简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情; ②介绍死者生平事迹,评价其功德贡献; ③向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习。 韩愈的父亲韩云卿生子四人,长子韩会,次子韩介,季子韩愈。十二郎,即韩老成,本是韩介的次子,出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父,由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在一起,感情特别深厚。十二郎的死,使他悲痛欲绝,也勾起他的辛酸回忆
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