象征人类学.ppt

象征人类学 格尔兹的解释人类学 Gracehippo 象征人类学 Symbolic anthropology 从本质上讲，就是把文化当成象征符号加以探讨的人类学思想和研究进路。 关键词：符号(公共符号)——事物、关系、活动、仪式、时间等，即同一文化共同体内的人们赖以表达自己的世界观、价值观和社会情感的交流媒体。 文化不是封闭在人头脑中的东西，而是通过象征手段来表达的意义系统。人们对于其周遭环境和社会其他成员的行为和言语的理解和解释会在社会成员中间构成一个共享的文化意义系统，而象征人类学家的主要任务就是研究这些人们为了表达关于社会生活的根本性问题而赋予意义的象征和象征过程。象征具有多重意义，人们在共同的社会交往中创造并使用象征。对于不同文化的认识要求我们区分其中的不同象征，认识它们的意义，并研究它们如何结合体系并进而对行动者的世界观、精神和感知产生影响。 结构主义人类学 象征人类学 出发点是人类普同性 研究主旨：通过对象征符号的研究发现“文化的深层语法结构”，注重的是具有普遍性质的、属于心理范畴的世界观 研究方法：从研究者的、文化外部的视角来研究的“客位的”方法 出发点是文化相对性 研究主旨：通过对构成文化体系的象征的意义的理解和解释，探讨该文化所独有的、属于意识形态范畴的“社会情感”和“社会心理” 研究方法：从被研究者的、文化内部的视角来研究的“主位的”方法 象征人类学的两大流派 解释人类学 格尔兹和施耐德 符号人类学 特纳和道格拉斯 克利福德·格尔兹 Clifford Geertz 1926年8月23日-2006年10月30日 美国文化人类学者 其思想理论受韦伯（Max Weber）、帕森斯（T. Parsons）和克拉克洪有很大联系，特别是韦伯思想中的“行为” “意义”“理解” 与“合理性” 成为格尔茨理论的主要前提。 几次走访印度尼西亚，对印尼的巴厘和爪哇进行了田野调查，巴厘和爪哇的这些田野工作孕育了大量的论文、著作，同时也奠定了格尔茨的文化理论的基础。 代表作有《文化解释学》和《地方性知识》，集中反映了以探索人的行为表现意义的格尔兹风格。 他被誉为20世纪一位“具有原创力和刺激力的文化人类学家，也是致力于复兴文化象征体系研究的知识运动前沿人物”。 解释人类学 “人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。” ——马克思?韦伯 “所谓的文化，就是这样一些由人自己编织的意义之网。” ——克利福德·格尔兹 由此，对于文化的分析不再是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。 格尔兹的解释人类学主张： 文化分析是寻求意义解释的科学，其目的是“理解他人的理解”。 以当地人日常的，却又往往被人们（包括当地人）视为司空见惯的行为事实作为对象展开他的文化体系的分析。由于人们常赋予事物以特殊的社会意义，多数情况下事实是多重的，它一方面是“生性的事实”，即事物原初的属性。另一方面又是“人为的事实”，即人们所赋予事物的象征意义，包括对行为意义系统的分析、分析之后要对异文化的读者说什么，甚至也包括读者的理解。而“人为的事实”只有在特定的脉络中才能得到比较切合实际的答案，但人们受其自身能力限制，使我们在异文化经验研究领域里常常含混不清。