逐字逐句学论语11.doc

第十一篇：先进篇 第131讲． 本来论语分上下两册的。我们这个讲要装成一本。第11篇是先进篇。用的是第一章，先进于礼乐的前两个字。这一章由很多注解，他们每家说的都很有道理，我们没有辨别能力。必得要雪庐老人的把原因讲清楚，他用以经注经的办法把他注解出来。照雪庐老人给我们讲出来的，再加上他以经注经，就好学多了。 下面我们看第一章。子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。下论的第一章。就讲礼乐。在上论里面，孔子也讲过了。孔子讲志于道，依于仁。游于艺。这是原则。我们要学道，就先要有道德。从道讲到德，讲到仁和艺。最后我们怎么样明了道理。最后要怎么样执行，那就要游于艺。就是要修行，修行就要在游于艺上。在上论讲到艺就是六艺。这是简单的分类，详细的分类就包括百工六艺。我们现在分科上比较的详细的。六艺就是这样分的很清楚的，六艺就是叫我们当时学，就能够用得上。六艺开头就上礼乐，礼乐这两种，无论你现在学的上哪一门学问，农工商法医，都要有礼乐来指导，学农，比如农民种的五谷，种的树木，水果这一类的，要学礼乐的话，就不敢用农药了，就是用也要在可以吸收的。如果不学礼乐的话，农药很多也要拿出去卖，就会害人的。学其他也是一样的，所以，学法律也上一样的，学习礼乐的，就不会用法律谋取自己的利益。学医学就更不用说了，自古以来就有仁心仁术，现在的大医院就不一样了，他是以利益为主的。如果懂得礼乐的话，他就不会以业绩为主了。所以礼乐是指导一切的学术。孔子说先进于礼乐，野人也。什么是先进，什么是后进。古人的注解很多。如果以时代来说，先进是古时候，后进是后来的时候。有人说先进是指孔子的学生，是先学的，后进是后学的。讲法很多，雪公是按照时代来讲，先进是什么时代呢？先进是孔子以前的时代。后进是孔子当时的时代。孔子以前的时代，就是夏商周时代，孔子的时代，就是东周时代。夏商周的时候，学的礼乐象野人。野人就是皇帝的京城之外叫野人，古时候的京城之外有郊外，野外，就是乡下人，就是很朴素的，就是野人就是很朴实的人。后进于礼乐，就是城市人，城市人，礼乐的形式都是要学的，就是一切都要符合礼乐。这样比较一下，乡下的人，在礼乐上面是很朴素的，没有那么多的形式，所以注重实质的。而城市的人的礼乐就更多的形式了，就是君子。这是前两段。后面，说，如用之，就是用的时候，在这一章的话，就是比喻先进后进的野人和君子。用之，就是用礼乐的时候，我愿意用先进的礼乐，不用君子的礼乐。礼乐虽然是六艺之中的。但无论哪种我们都要用礼乐的根本，礼乐的根本就是从本性里面显示出来，他的本质，礼的本质就是讲规矩，就是讲本性，礼的本质就是本性里面出来的现象。在人是从本性出来的，在自然界，在山河大地，也是从本性里面出来的，一切都是有次序，有规矩的，一点也不乱，没有傲慢的心理。我们一般人不知道有这个本性，就会傲慢。所以圣人叫我们明了这个本性，去除自己的傲慢心。圣人的言语，行为都是不乱的。上虞里面讲的孔子从70岁以后，随心所欲，不逾矩。他的言语行为，自然符合规矩，规矩就是礼不会乱。因此，圣人就叫我们讲规矩，就是一切符合次序，不会乱。所以乐者，天地之和也，礼者，天地之序也。就开始学的时候，就要知道讲究规矩，知道次序。讲到礼上，就要恭敬，就要谦卑。我们的生命由过去的过去。佛经讲是无始，就是找不到开始。所以我们要学会谦虚，学会让人家。就把贪求心让出去了。我们一般人都贪嗔傲慢的心理。就会遮蔽我们的本性。就会有这些心理。学圣人怎么学法，就是要从六艺上学，从礼乐上学，学礼乐，就要学礼乐的本质，就是恭敬谦卑。所以孔子讲要学礼乐的本质，很朴素，礼乐的本质就是从本性里面出来的，学礼乐，要学礼乐的本质。就是怎么恭敬人家，怎么样谦让人家。现在的人遇到什么事情，都会有骄傲心理，不符合礼乐的本质，遇到有利害冲突的时候，一点也不会让人家，这个时代，人人都要争取自己的权利。我们现在这个时代好象有点不符合时代的潮流，许多人都不能接受的。但是如果我们把原理讲清楚，我们要成就圣人，我们必得要去除掉那些心理。所以我们只有讲清楚，才能够自己相信，让别人也相信，如果你不明白人的本性，不能够了生死，你自己不自信，劝别人，别人也不会相信的。时间到了。下次讲。 第132讲。 礼是要讲规矩，讲次序，就是不乱，讲到本质就是要尊敬人家，礼让人家。就是佛法里面讲的定功夫，比如我们念佛的人要讲一心不乱。如果处处维护自己的权利，在社会上与人家争名夺利的。所以要学圣人，就是要平等待人，要让人家，才能断掉自己的烦恼，才能见到自己的本性。这是礼。乐也是合乎礼的，比如音乐，无论是乐器还是曲子，古时候讲的宫商角徵羽，是不能够路乱的。这五个音要调和到和谐的境界。所以乐记里面讲，乐者，天地之和也。我们要讲礼乐的本质，也要讲形式，比较起来，本质是