古希腊罗马哲学讲演录二.pdf

2007年 4 月 西南政法大学学报 Vol. 9　No. 2 第 9卷 　第 2期 　　　　　　　　　　　　　　　　 Journal of SWU PL 　　　　　　　　　　　　　　　　 Ap r. , 2007 文章编号 : 1008 - 4355 (2007) 02 - 0003 - 16 ·本刊特稿 · ( ) 古希腊罗马哲学讲演录 二 邓晓芒 (武汉大学 哲学学院 , 湖北 武汉 　430072) 摘 　要 :古希腊罗马的形而上学史有一个非常明显的特点 ,这就是其线索特别的清晰 。古希腊罗马 哲学可以分为三个阶段 :最开始的一段时间是为形而上学作准备的;然后 ,在柏拉图和亚里士多德那里 , 尤其是在亚里士多德那里 ,古希腊的形而上学得以正式建立 ;亚里士多德之后直到罗马哲学 ,形而上学则 处于一个衰亡和解体的过程 。 关键词 : 古希腊罗马 ;哲学 ;形而上学 中图分类号 : B 502　　文献标识码 : A 第二讲 　古希腊精神哲学的诞生及发展 以说是对于人的精神本质或者 “精神 自然 ”的研究。 从自然哲学到精神哲学的过渡是连续的,最初人们将 　　引言　从自然哲学向精神哲学的过渡 这种精神哲学仍然看作是一种自然哲学 ,也就是说关 于精神、关于灵魂的 “自然 ”。 　　我们将希腊的自然哲学看作是希腊哲学的孕育 那么 ,究竟自然哲学中所浮现出来的是哪两大要 期 。在这个孕育期里面 ,哲学的命题和物理学的命题 素呢 ? 根据我们在前面所论述的内容 ,我们可以看 是彼此不分的。包括宇宙学 ,像巴门尼德等人虽然不 到 ,第一个要素是通过对于始基和 “一 ”的不断追求而 谈自然界 ,但是却谈 自然整体 ,这属于宇宙学 。自然 凸现出来的逻各斯精神 ,这种逻各斯精神的最典型的 哲学同物理学以及宇宙学是一回事情 。那么 ,到了阿 代表是巴门尼德 。巴门尼德说 : “存在即存在 ”, “存在 拉克萨哥拉和德谟克里特之后 ,古希腊哲学开始进入 是一 ”, “非存在即不存在 ”,这样一些命题都是非常抽 到了一个新的阶段 ,这就是我们今天讲座的主题 , 即 象的,完全摆脱了感性的形象 。所以逻各斯精神以巴 古希腊的精神哲学 。 门尼德为代表 ,他们试图从逻辑的意义上去规定一些 古希腊的精神哲学恰好就是借助于从 自然哲学 范畴 ,以超越感性 。第二个要素就是对万物的动因或 里面所浮现出来的两大要素而上升到人的精神世界 者说动力源的不断追求 ,并且一直反思到一种能动的 及其结构关系的。精神哲学乃是对于人的精神世界 努斯 。前面讲了,阿拉克萨哥拉第一个提出来认为努 及其结构和关系的研究。当然 ,在某种意义上 ,也可 斯是万物运动的动力 。这就解决了动力源的问题 。 对于动力源 、对于动因的追求 ,就是在 自然哲学里面 最后结出来的一个硕果 ,这就是努斯精神的出现 ,这 收稿日期 : 2006 - 12 - 28 一方面是以阿拉克萨哥拉为代表的。那么 , 以巴门尼 ( ) 作者简介 :邓晓芒 1948 - ,