古代第一兵书《孙子兵法》.doc

古代第一兵书《孙子兵法》 黄绪战 《孙子兵法》是我国和世界军事史上最早的最有价值、最有影响的军事理论专著，被誉为“世界古代第一兵书”。 一、兵圣孙武 孙武，字长卿，人们尊称其为孙子或孙武子，春秋末期齐国乐安人（今山东博兴北），生卒年月不祥。孙武是我国古代，也是世界古代最伟大的军事思想家，他的军事巨著《孙子兵法》的诞生，标志着人类古代军事思想进入了成熟的阶段。 春秋时期战争频繁，军事制度得以健全与发展，在上层社会中逐渐形成尚武习俗，尤其孙武从小生长在一个善于带兵作战的家族，为其学习、继承和总结前人的军事学术创造了良好的条件。因此，孙武在青年时代就显露出卓越的军事才华。春秋末期的齐国，正处于田、鲍、栾、高“四族谋为乱”的阶段，不愿做齐国卿大夫之间倾轧牺牲品的孙武投奔到了吴国。他专心研习兵法，以惊世骇俗的议论、新颖独到的见解得到了吴王阖闾的赞誉，“卒以为将”。从此，孙武在吴国几十年戎马生涯中，为吴国的崛起和兼并战争立下了赫赫功劳。他曾与伍员一起辅助吴王制定并实施“自强其力、待机而动、分兵轮番袭楚”的方略，达到了“疲楚”的战略目的。 公元前506年，吴王采纳孙武等的建议，率部千里奇袭楚国，以3万之兵大败楚国20万大军，连续五战五捷，一举攻入楚国首都26城，使一个长期雄踞江汉争霸中原的头等大国丧失了争霸能力。而吴国则出现了“西破强楚，北威齐、晋，南服越人”，以一隅之地而称雄的局面。孙武曾屡次提醒吴王要防范南方的越国，但没有受到吴王的重视。 孙武的最终归宿，已不可考。据《孙子·计》篇的观点，“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之”，孙武很可能在吴王杀掉他的好友伍员之后，感到吴王夫差已经容不得忠臣，毅然归隐，死于吴国灭亡（公元前473年）之前。 二、《孙子兵法》十三篇 《孙子兵法》共有十三篇，各篇既自成一体，又相互连贯，构成了完整的军事思想体系。各篇主要内容简介如下： 1．《计》篇：这是全书的总纲，概述了孙武的军事思想。主要论述和研究战争谋划的重要性，探讨决定战争胜负的重要条件。要点有：决定战争胜败的五个战略基本要素（五事）——“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也百战百胜，非善之善也不战而屈人之兵，善之善者也善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下故兵不顿而利可全，此谋攻之法也先为不可胜，以待敌之可胜不可胜在己，可胜在敌胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜能择人而任势。形人而我无形，则我专而敌分必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死明君贤将先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也《孙子兵法》按现代军事学重新梳理，可概括为三大板块　　第一个板块，是战争观和战略思想（关于宏观上、总体上的问题）。战争观是任何军事理论和哲学理论中都必须包含的基本的东西。孙子的第一个战略思想就是“慎战” 。《孙子兵法》开宗明义的一段话，“兵者国之大事，死生之地，存亡之道，”把战争提到关乎国家生死存亡的高度来认识，“合于利而动，不合于利而止”。第二个战略思想是注重实力建设。孙子强调，“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”；第三个战略思想是追求“全胜”，强调的是“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，以尽量少的代价来取得最大的胜利和利益；第四就是一旦要打就力求速战速决。进攻速胜反映了中国历史上一个主要的军事传统，就是进攻是最好的防御。他跟老子的军事思想正好是一种补充，老子讲的是以柔克刚，后发致人，更多的是讲防御；而《孙子兵法》讲的是先发致人。 第二个板块，是孙子的作战指导思想和战术原则。第一，致人而不致于人。这是《孙子兵法》里面所有作战思想的一个立足点和出发点，也就是说要调动敌人而不要被敌人调动。毛泽东强调你打你的我打我的，这就是一个主动权的问题，谁拥有主动权谁就赢得了战争上的优势地位。第二，示形动敌。就是制造假象隐瞒真相，欺骗敌人调动敌人，这需要好多陷阱的，所以兵法续篇里讲“用而示之不用，能而示之不能”， “远而示之近，近而示之远”，总而言之是要制造各种假象来让敌人上当。第三，知己知彼，知天知地。第四，避实就虚，出奇制胜。打仗关键在于避开人家的强点，把握时机打击别人重要的又比较虚弱的地方。第五，兵者诡道，因敌变化。《孙子兵法》讲“兵以诈立”，军队打仗就要靠骗术来取得成功。他还强调千万不要重复使用同种战术，要努力做到因敌变化而取胜。当然，这很难，难就难在 “运用之妙，存乎一心”，在于突然的一