第五章--神秘的魔圈.ppt

第五章 神秘的魔圈——中西语言文化比较 【教学目标】 通过讲授，使学生了解中西方语言文化的差异 【教学内容】 第一节 语言、思维与文化第二节 羚羊挂角与板上钉钉第三节 中国套盒与西洋项链 第四节 雾里看花与光风霁月 语言、思维与文化 中国的汉语言文字是综合性的，图象感很强，它虽然已经不完全是象形字而是主要是形声字了，可是早期它是图画文字演变而来的，至今残存着相当多的象形特点，因此它就容易在我们的大脑当中熏陶出一种象形定势思维，理解事物时 就容易侧重从形象方面去了解它，从宏观整体去方面去把握一个事物。而西方印欧语系语言文字则是非常精细的一种语文。学过英语的就知道英语有性、数、格，有主语、宾语，状语 、定语这一连串的东西。 西方语言 西方的儿童从小就学习这类语言，注重学习语法，培养一种条分缕析的思维能力。孩子一出生，父母就老教给他这个是单数，那个是复数，这是名词，那是动词。此外还有数、形、量、代，一大套分类。须知科学理论就往往是一种分类的条分缕析的理论体系，一种概念体系。西方的科学理论体系在形态上实际上就很类似臻于精密的语法系统。或者换一种说法，它的语法体系里面内涵着科学推量的基本成分，它的形式逻辑实际上就是语言成分里已经包含的那种东西，所以 西方人只要强化语法训练，由于日积月累的熏陶，就有助于为科学推理的能力的建立打下基础。 汉语 中国的语言文字，则语法形态比较隐晦。在马建中的《马氏文通》出现之前，中国数千年来可以说没有一本语法书。马建中的语法是拿了拉丁语法来套汉语语法的，把汉语强行地拉入印欧语系 的语法体系里。中国人不注重语法教育，所以条分缕析的概念应用不像西方人那么系统。可是人们立刻会问：中国人没有语法是怎么交流思想的呢？这个问题本身就预设了一个前提， 似乎人类要思考，就非得有西方式的语法才行似的。实际上，事物发展往往有自我协调、自我完善的趋势。当出现某种缺陷的时候，就往往会产生另一种优势来加以弥补。汉语言文字自身当然有语法规律，可是由于它的语文要素中的直接表意功能非常强大，远远超过印欧语系语言文字，它就无须强调语法功能。 马氏文通 《马氏文通》是我国第一部用现代语言学理论研究中国语法的著作，在我国语言学史上具有划时代的意义。这部著名的语法著作写于1898年，由于是开创之作，历来难读难用。著作者马建忠精通拉丁语、希腊语、英语、法语等多种西方语言，又对中国古籍和中国传统语文研究有深厚功底，长期从事中、西语之间的翻译工作从而具有较为明确的语法观念，更重要的是他把撰写语法著作视为发展民族文化、振国兴邦的良策之一。加之马建忠还有一位同样精通西方语言、著有《拉丁文通》、并多年从事双语教学和翻译工作的哥哥马相伯可与商酌切磋。所以，经十余年的勤求探讨，马建忠终于完成了三十余万言的《马氏文通》。如果没有马建忠，中国语法体系的建立，恐怕会更晚一些。 象形文字 单从它的文字来看，其图像特点强，写一个门就象一 道门，写一个山，就象一座山，使你不借助语法系统直接就可以一下明白它要表达的含意，岂不十分省时、省事？西方印欧语系语文却缺乏这个直接表意功能。它的文字都是符号化的 ，弯弯曲曲的，你必须把它们一个个死记住，记住它那个跟所表达的实物已经割断了联系的符号形式及其含义，用语言学术语来说，就是它的能指与所指之间看起来缺乏有机联系。所以它在表意上非走弯路不可。印欧语系语文的直接表意功能有了缺陷，这一缺陷恰恰要由它的发达的语法系统来弥补。 甲骨文 英语 西方人的表意系统需要一个庞大的语法系统来加以界定，使 每个字词的含意被抽象性的符号定位，被繁琐的语法规则所制约住。你看一个英语单词通常是绝不可能一目了然的，必须把它的含意死死记住。因此你学英语时，你得积累一万单词左右，才能真正无大障碍地阅读英文原版书报。但是中国字你不需要记住1万字，记住3、4千汉字就可以读书看报了。 中西方的语言和文字相互间的关系 西方的语言可以规范文字，中国的文字可以规范语言。西方印欧语系语言注重语音变化，容易发生流变。它的文字要服从语言本身的变迁，因此变化的机会比较多。结果就是语言在规范文字。中国是文字在规范语言。从秦始皇统一文字以来，中国有许多民族，语言发音不同，但是文字始终是统一的， 文字与国家 用文字整肃语言，结果使文字成为中国社会强有力的统一因子。它使得中国文化几千年来得以长治久安地存在下来，没有被中断。西方，每一个国家的文化几乎都被彻底地毁灭过。中国，五千年文化没有中断，非常的稳定，是因为中国文化具有一种超稳定的结构，这个超稳定的结构它也同样得益于中国的文字的这种超稳定结构。 例一 宋监本《论语》 此页书影系南宋国子监刻本《论语》卷首序，作者是三国时期魏国学者何晏(?—249年)。何晏字平叔，南阳宛县(今河南南阳)人。年少时好老子、庄子