2016年高中历史 第一单元 第4课 明清之际活跃儒家思想材料解析 新人教版必修3.doc

第4课　明清之际活跃的儒家思想 ?? ? 1．“泰州学派” ? 〔材料一〕以一灶丁，公然登坛唱法，上无严圣贤，下无严公卿，遂成一代伟人。 ? ──［明］顾宪成《泾皋藏稿》卷五《简高景逸大行人》页24上(《四库全书》本) ? 〔材料二〕王氏①弟子遍天下，率都爵位有气势。艮以布衣抗期间，声名反出诸弟子之上。然艮本狂士，往往驾师说上之②，持论甚高远，出入于二氏③。 ? ──《明史》卷283列传171儒林传二《王艮传》 ? 〔材料三〕阳明先生之学，有泰州④、龙溪⑤而风行天下，亦因泰州龙溪而渐失其传。……然龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江右⑥为之纠正，故不致十分决裂。泰州之后，其人多能，赤手以搏龙蛇，传至颜钧、何心隐⑦一派，遂非名教⑧之所能羁络矣。……诸公掀翻天地，前不见古人，后不见有来者。 ? ──黄宗羲《明儒学案》卷32《泰州学案序》 ? 【解读】顾宪成(1550-1612)，字叔时，别号泾阳，明朝东林党领袖、学者。 ? 《明史》332卷，包括本纪24卷，志75卷，列传220卷，表13卷。记载了自朱元璋洪武元年(公元1368年)至朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百多年的历史，主编张廷玉。在二十四史中，《明史》以编纂得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道，是一部水平较高的史书。 ? 《明儒学案》是一部系统总结和记述明代学术思想发展演变及其流派的学术史著作。明清之际著名的思想家和史学家黄宗羲撰。该书62卷，按时代先后和学术流别列出17个学案，以王守仁心学发展演变为主线，全面系统地反映出明代学术发展的全貌。黄宗羲对于每一个学派和每一个学者的学术思想，都尽量揭明其治学宗旨，以便让世人明了他们的学术精髓。《明儒学案》是我国古代第一部完整的学术史著作，开创了学案体史书体裁。 ? 我国明朝中后期形成和发展起来的泰州学派，在哲学、政治、教育等思想文化发展史上占有重要的位置，具有深广的影响。泰州学派开创大师王艮（1483—1540）是位布衣学者、平民思想家和教育家，他从一名社会地位低下的灶丁、盐贩，成为自立门户的一代儒者，这在学术史上是十分罕见的。明代，王阳明使“心学”大盛，王艮又以平民身份直接从孔孟原著中汲取养分，发展起了“平民儒学”。他的学术观点虽受王阳明影响，但自有其独特之处。黄宗羲认为他的学说与王学不能归为一类，故独列其为“泰州学派”。“泰州学派”学术思想在民间广为流传，其后学有反对理学名教的倾向，为明代统治者所禁止，如何心隐就是遭张居正迫害致死。这个学派就是“离经叛道”的李贽的思想渊源。 ? （1）王艮出身低微，其学术思想不因袭圣贤，不迷信权贵，在当时影响很大。（2）在王门正统看来，王艮的学说受到佛教道教的深刻影响，与师说不符。（3）黄宗羲认为，王阳明的学说因王艮王畿而发扬光大也因此二人失了真传，泰州学派的后人颜钧、何心隐简直就背离了儒家思想的教义和名教礼法的约束。 ? 【注释】①指王阳明。②王艮并不因循阳明学说，而是自成体系。③佛、道二教。④泰州：指王艮。⑤龙溪：指王阳明的弟子王畿，他创立了浙中学派。⑥江右王学，是王学派别。⑦颜钧、何心隐：颜钧是王阳明的再传弟子，何心隐是颜钧的弟子，他在师从颜钧后即放弃科举之路，后来因聚众讲学，而且学术思想与封建正统的理学思想相违背，受封建官僚迫害致死。⑧名教：以儒家所定的名分和儒家的教训为准则的道德观念。 ? 2．李贽的反道学思想 ? 〔材料一〕余唯以不受管束之故，受此磨难，一生坎坷，将大地以为墨，难尽写也。为县令博士，即与县令、提学触。为太学博士，即与祭酒、司业触。……司礼曹务，即与高尚书、殷尚书、王侍郎、万侍郎尽触也。……最苦者为员外郎，不得尚书谢、大理寺卿董并汪意。……又最苦而遇尚书赵。赵与道学有名。孰知道学益有名而我之触益又甚也。最后为郡守，即与巡抚王触，与守道骆触。 ? ──李贽《焚书》卷四 ? 〔材料二〕乙卯，礼科教给事中张问达上疏劾李贽：壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁。 ? ──《明神宗实录》卷三六九 ? 〔材料三〕有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，①拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜!子何人者，敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰：“怪得羲皇②以上圣人尽日燃纸烛而行也?”其人默默然而止。然安知其言之至哉!③李生闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者