2017高考通史第1讲 先秦、秦汉政治、经济、思想文化.ppt

考向三　从先秦“百家争鸣”到汉代思想大一统的演变 视角1　从时代背景角度考查先秦诸子百家思想主张及差异 的辨析 【典例5】 (2014·海南单科，1)有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 (　　) A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法 解题思路 定位知识 先秦时期诸子百家思想 把握题眼 君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力 辨析 选项 A 材料反映的是君主集权，不是君主“无为而治”，错误 B 材料中没有提及血缘等级关系，错误 辨析 选项 C 据材料“有难则用其死”可知君主没有推行“礼乐仁政”，错误 D 材料信息“君上之于民也”说明君主集权；“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，正确 答案　D 视角2　从文明进步角度考查董仲舒新儒学的主张、治国理 念及影响 【典例6】 (2014·课标全国Ⅰ，24)中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后 (　　) A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序 C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度 解题思路 定位知识 君主专制的强化及汉代儒学成为正统思想 解题关键 君主专制加强与儒学思想的发展 辨析 选项 A 君主专制源于战国的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，错误 B 统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治。据材料信息“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”可知，统治者借助人伦秩序来巩固其统治，正确 辨析 选项 C 祖先崇拜在秦汉以前就已出现，错误 D 题干主旨强调通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，错误 答案　B 【主题深化】 儒、法、道、墨诸子百家思想的认识 学派及代表 主张 特　点 道家(老子) 无为、小国寡民 奴隶主贵族消极情绪 儒家(孔子) “仁”、克己复礼 缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治 儒家 (孟子、荀子) “仁政”“仁义” 新兴地主阶级调和阶级矛盾 墨家(墨子) “兼爱”、“非 攻”“尚贤” 小生产者要求分享利益、渴望社会安定 法家(韩非) 主张改革、“君 主集权”、法治 新兴地主阶级改革和加强中央集权的愿望 [模块链接] 考向四　春秋战国至秦汉时期社会转型的历史特征 【典例7】 (2014·天津文综，12)(节选)阅读材料，回答问题。 材料一　孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张。孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张，有此主张并实行此种政策者，始自商鞅。自此视农为“本富”，商为“末富”。所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。 ——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》 材料二　随着西汉社会经济的发展，商人势力迅速膨胀，……严重影响中央财政收入。公元前119年，汉武帝令“初算缗钱”，向工商业主、高利贷者征收资产税，并处罚隐瞒资产或申报不实者。后又下令“告缗”，鼓励民众告发不如实申报的商人，结果“商贾中家以上大氏破”。 ——摘编自邱树森、陈振江《新编中国通史》 (1)指出材料一中孟子和商鞅对“农商”的态度。商鞅持此主张是基于什么认识？有何具体背景？ (2)指出材料二中汉武帝采取的措施及其目的。为实现这一目的，汉武帝还有哪些举措？ 解题思路　第(1)问，第一小问，根据材料一进行归纳概括即可；第二小问，紧扣材料对“农商”的重视程度来概括。第三小问，从商业与农业争夺劳动力的角度回答。第(2)问，第一小问，根据材料二信息直接归纳“措施”，“目的”根据材料二的信息来分析归纳出抑制商人势力，增加财政收入；第二小问，联系所学知识，从盐铁官营、货币官铸、物价管理等角度来分析。 答案　(1)态度：孟子：农商平等；商鞅：重农抑商。 认识：农业是本业，商业是末业。 背景：当时商业与农业争夺劳动力，影响农业生产。 (2)措施：征收资产税(算缗)，鼓励告发不如实申报资产的商人(告缗)。 目的：抑制商人势力，增加财政收入。 举措：货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理。 【主题深化】 春秋战国时期社会转型的阶段特征 春秋战国时期是中国从奴隶制过渡到封建制、由分裂走向统一的社会转型时期，这一时期出现的政治制度、经济形态和思想文化奠定了古代中华文明的基础。其主要表现： (1)政治上：诸侯争霸和各国纷纷推行的变法打破了旧的统治秩序，分封制逐渐崩溃；郡县制开始出现，形成中央集权的雏形；封建国家走向统一的趋势加强。 (2)经济上：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，以小农经济为主体的、精耕细作的农耕经济开始形成，封建地主土地