董田竹：浅谈窦娥的悲剧女性形象.docVIP

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育 汉语言专业毕业论文 浅谈窦娥的悲剧女性形象 姓　　名：董 田 竹 学　　校：平 顶 山 电 大 学　　号：0 81 1 2 0 2 1 0 指导教师：吕 忆 兰 定稿日期：2009 12 目 录 题目………………………………………………………………2 摘 要……………………………………………………………2 关键词……………………………………………………………2 窦娥悲剧的生活环境和社会环境…………………………2 二、窦娥悲惨的命运……………………………………………3 三、窦娥的斗争精神和女性形象………………………………5 参考文献…………………………………………………………5 浅谈窦娥的悲剧女性形象 姓名：董田竹 日期：2009 12 摘 要：窦娥是我国十三世纪伟大的戏剧家、元杂剧的创始者关汉卿创作的杂剧《窦娥冤》的女主人公。《窦娥冤》描述一个忠贞尽孝的年轻寡妇被社会恶势力官府推上断头台的悲剧故事。塑造以窦娥为代表的旧社会悲剧女性形象。本文从三方面浅谈窦娥的悲剧女性形象：一、 窦娥的生活环境和社会环境；二、窦娥悲惨的命运；三、窦娥的斗争精神和女性形象。 关键词：窦娥 悲剧 女性 形象 《窦娥冤》是我国十三世纪伟大的戏剧家、元杂剧的创始者、和“一代文学”光辉业绩的卓越代表者关汉卿的创作的杂剧。《窦娥冤》描述了一个忠贞尽孝的年轻寡妇被社会恶势力官府推上断头台的悲剧故事，成功的塑造了窦娥这一悲剧女性形象，成功地塑造了以窦娥为代表的旧社会悲剧女性形象，及揭示了窦娥惨遭虐杀的直接、社会根源，也深刻地剖析了导致这位善良孤弱的年轻女性负屈衔冤的思想根源。 《窦娥冤》是一部学术界公认的、特征鲜明的悲剧杰作。王国维说：“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这是从中国和世界戏剧史的高度做出的评价。对于“悲剧” 的定义，我认为最具权威性和经典性的，是恩格斯和鲁迅的话。恩格斯说，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”鲁迅说：“悲剧将人生最有价值的东西毁灭给人看。”所谓“历史的必然要求”，所谓“有价值的东西”，具体到《窦娥冤》中，便是窦娥的生活愿望。 一、 窦娥悲剧的生活环境和社会环境 窦娥7岁时，其父窦天章将其作为高利贷的拊押品送给蔡婆；蔡婆因向赛卢医索讨银债引来杀身之祸，碰巧被路过的张驴儿父子救下，却又受气要挟、引狼入室，酿成被冤杀的惨局。窦娥是高利贷的直接受害者，而蔡婆既是高利贷的受益者，优势自取其祸的受害者。张驴儿夫妇借故强入民宅，足见当时元代社会呈现出来的黑暗，恶势力无孔不入。张驴儿为谋夺窦娥为妻，从赛卢医处购得毒药，乘人不备放入羊肚汤中，没成想毒死亲女，却反咬一口，诬陷窦娥药杀“公公”，张逼“私休”。窦娥自知清白，情愿“官休”，可贪 愚蠢的桃木兀太守竟听信张驴儿一面之辞，定她个杀人死罪。窦娥宁死不招，残暴的赃官便以拷打其婆母相威逼，迫使窦娥画供屈招，被打入死牢。在楚州太守桃木兀身上，集中体现了元代官吏的贪暴和官府的黑暗。意见本来曲直分明的民事案件，却被他提审得一团糟，轻易地放过杀人凶犯，犯把孤苦无助的善良好送了断头台，如果我们的目光仅仅停留在单一的社会中突的层面上，为作戏剧冲突高潮的第三折，自然是悲剧主人公与虐害人物的官府及其所以恃的专制政权的全面对峙，并在所有诚的愿生彻底破灭的生死关头，再也抑制不住满腔的悲愤，向素来敬畏的天地神灵发出了严正的抗议，窦娥在刑场上对主宰人类寿夭祸福的上界神权的诅咒，实质上是对制造冤狱，害生灵的人间政权的血泪控诉，表现了一位善良无辜的女性在生命被剥夺的瞬间内朦胧的觉醒。以往的论者，也正是从这一认识立场出发，把窦娥提升为反封建专制的“英勇斗士”，把剧作的主题定位于鞭挞黑暗腐朽的封建制度，歌颂被压迫人民的反抗斗争精神这一崇高的思想境界之上。我想要指出的是这样的评价本亦无可厚非，但仅仅把《窦娥冤》的主题限制在这样单一的社会层面上，就不足以揭示窦娥悲剧根源的广泛性和深刻性，也不足以说明窦娥形象何以具有感天动地的巨大艺术震撼力量。一个不争的事实是，正由于处在传统文化断裂与市民意识高涨这一超常时期的关汉卿个体意识的多元性和矛盾性，才得以用精湛的艺术笔力塑造了窦娥这一具有鲜明时代特征和丰富精神内涵的悲剧形象，也正因为她是元代社会物有的“这一个”，所以才长生了无可替代的永恒的魅力。从元朝的社会来看，元朝的封建社会制度带有浓郁的奴隶社会制度的特点。元朝的前身蒙古国是一个典型的奴隶制国家，“蒙古国家的出现，结束了草