汉哀帝时期地民族关系思想.pdfVIP

维普资讯 东方论坛 2006年第4期 汉 哀 帝 时 期 的 民族 关 系 思 想 * 崔 明 德 (烟台大学 民族研究所，山东烟台264005) 摘 要：尽管汉哀帝时期已处于西汉王朝的末期 ，但就民族关系思想而言，不仅内容比较丰富，而且还颇具特色。扬雄 在其有关著述和上书中，系统阐述了他的民族关系思想，其中用先进文化j1导少数 民族，提升各个少数民族的文明程度，在 共同文明的基础上，实现各民族的统一、发展和社会进步的主张，是传统民族关系思想的精华 ，代表着中国民族关系思想的 发展方向。从汉哀帝处理与汉匈关系相联系的两次 “厌胜”事件中，可以看出汉哀帝本人把汉匈关系放在首位和 以边境安 宁为重的心路历程 ，说明即使是封建帝王，也并非在一切事情上都是 自私的，关键时刻也会 以国家大业为重。在汉哀帝建 平四年，汉朝上层围绕匈奴问题所展开的激烈思想交锋 ，实际上是-3时官场斗争的延续。这场交锋 的焦点是 “威信”与欺 诈 ，息夫躬既想欺诈匈奴和乌孙，又以 “灾异”现象欺诈汉哀帝；公孙禄则提 出了 “以威信怀伏夷狄”的观点；王嘉则主张，在 民族关系问题上应 当实事求是，无论是对待一般百姓还是少数民族 ，都应 “推诚行善”，决不可欺骗他们，更不能制造边疆紧 张气氛去欺骗皇帝。从这场交锋 中可以看出，思想斗争往往和政治斗争交织在一起，政治斗争越激烈 ，思想斗争也就越尖 锐 。 关键词：扬雄；“厌胜”事件；思想交锋 中图分类号：I(234 文献标识码：A 文章编号：1005—7110{2006)04—0094—06 一 、扬雄的民族关系思想 不蹁足抗手，请献厥珍，使海内澹然 ，永亡边城之 扬雄 (前 53年一18年)字子云，甘露元年 (前 灾，金革之患。”[3(~561)在扬雄的心 目中，少数民族 53年)出身于蜀郡成都的一个普通 的农 民家庭。 都来归附中原王朝，没有战争 ，天下安宁，是最理想 尽管扬雄家境贫寒，只 “有 田一廛 ，有宅一区，世世 的民族关系。那么，如何使少数民族前来归附呢? 以农桑为业”，但因他 “清静亡为，少嗜欲，不汲汲于 扬雄认：为，最为重要的就是中原王朝的帝王要有 富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世”，加之 “圣德”，用 “圣德”使少数民族归附，即 “芒芒圣德， 他勤奋好学，读书有 自己的选择，“非圣哲之书不好 远人咸慕”，这是处理民族关系的最佳方案，而用武 也；非其意，虽富贵不事”[1](1：3513,3514)，终于使他成 力征服少数民族是低层次和最差的方案，即 “武义 为西汉末年著名的文学家、语言学家和哲学家。扬 璜璜 ，兵征四方，次也；宗夷猾夏，蠢迪王人，屈国丧 雄一生著有 方《言》13卷、法《言》13卷、《太玄经》9 师，无次也。”[2](P548)正是基于这些认识，扬雄对匈 卷、集《》5卷及 《训纂》、《蜀王本纪》、《琴清英》各一 奴首领的朝拜、纳贡和称臣大加赞赏：“昔在高、文、 卷。扬雄的有关著述和上书，比较充分地体现了他 武，实为兵主，今稽首来臣，称为北蕃，是为宗庙之 的民族关系思想。 神，社稷之灵也，可不享?” P551)由于扬雄过分推 其一，对民族关系的理想状态的描述。自古迄 崇少数民族的朝贡，所以，即使对王莽通过贿赂手 今，许多政治家、思想家对理想的民族关系状态都 段诱使少数民族来汉献物也极力称赞说：“黄支之 有 自己的设计方案。扬雄所设计的方案是，“遐方 南，大夏之西，东辊 、北女，来贡其珍。汉德其可谓 疏俗殊邻绝党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫 允怀矣，世鲜焉。”[2](P546)即使在奉汉成帝之命为赵 收稿 日期：2O06—07一O1 作者简介：崔明德(1959一)，男，山东莱西人，民族学博士，烟台大学副校长、教授、博士生导师。