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桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派 　桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派” ，世通称“桐城派”。桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，在中国古代文学史上占有显赫地位。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”。戴名世是桐城派奠基人；方苞为桐城派创始人；方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。 师事、私淑或膺服他们的作家，遍及全国19个省(市)计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代。 正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。 桐城派的基本理论是从方苞开始建立的。他继承归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张：“义”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，说文章要有内容；言有序，说文章要有条理跟形式技巧。他对于文章，要求的是“雅洁”。 刘大櫆虽无重要的建树，但他是姚鼐的老师，所以在桐城派上，是承先启后者。 姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主张，在提倡“义理（内容合理）、考据（材料确切）、词章（文词精美），三者不可偏废。”又在学习方法上，提出古文八要：“所以为文者八，曰：神、理、气 、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然茍舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”（《古文辞类纂序》） 桐城派主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。 春秋笔法 “春秋笔法”， “春秋书法”,“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧,是孔子首创的一种文章写法，寓主观思想情感之褒贬倾向于曲折的记叙性文笔之中，而不是通过议论性文辞表达出来。 春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”的曲笔的一面。 春秋笔法作为中国历史叙述的一个传统，来源于据传为孔子所撰的《春秋》。《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。 历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”（译文：《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。如果不是圣人谁能够编写？） 由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。 皮里阳秋，指藏在心里不说出来的言论，即“皮里春秋”。《晋书·褚裒pou/传》：“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’其言外无臧否，而内有所褒贬也。” 后因晋简文帝母名春，为讳“春”字，而改作“皮里阳秋”。 旁四室则无之，而系囚xìqiú常二百余。每薄bó暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄bó，又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜xiǎn不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳chōu。其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。” 系囚：xìqiú拘押在狱中的囚犯。薄暮：傍晚。管键：锁。 矢溺：即屎尿 。相薄(bó帛)：相混杂。隆冬：lónɡ dōnɡ深冬。鲜：xiǎn非常少,很不多。疫：本义:瘟役，急性传染病流行的通称；这里用作动词。 成法：既定之法。老规矩;老方法。质明：天刚亮。启钥：开锁。并踵顶而卧：并排睡一起。踵，脚后跟。顶，头顶。旋避：回避。可怪：令人诧异。积贼：惯偷。气杰旺：精力特别旺盛。 或随有瘳(chōu)：有的人染上病也随即就痊愈了。瘳，病愈。骈：并列。佐证：证人。 牢狱生存条件之惨的原因是什么？ 一是牢房阴暗闭塞（室内无牖可通明——没有阳光）； 二是空气污浊，（屋顶无窗可“达气”，夜晚更甚，“下管键”“矢溺”臭气与“饮食之气相薄”）； 三是拥挤不堪（一室“系囚常二百余”） 第一段第一层，写刑部狱中瘟疫流行情景，揭露造成瘟疫的原因。 余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉jī纠诘jié，皆归刑部；而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟入狱，不问罪之有无，必械xiè手足，置老监，俾bǐ困苦不可忍。然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中