_诗言志_中国古代文学观念发生的一个标本_王齐洲.pdf

20 10 1( 25) () No.1 2010(Vo.l25) “诗言志”: 中国古代文学观念发生的一个标本 王齐洲 　　　:《尚书·尧典》所载“诗言志”作为原始乐教的一部分, 表现为巫史占卜祭祀过程的祷辞 语, “指向 神明昭 ”, 其源甚古。尽管它只是宗教观念的一部分, 却为后来的诗学独立和诗教发生奠定了文化基础。自周 公“制礼作乐”后, “诗”与世俗政教和文化制度紧密结合。 “献诗”和“采诗”制度使“诗”成为表达宗族情绪和沟 通政治情感的工具, 完成了从“神明昭 ”向“天子听政”的转变。而进入体制内的“诗”与乐配合, 制度规范和仪 式规则赋予诗乐以意义和价值。不过, 此时“诗”并未脱离礼乐而独立, 单纯的文学观念也未能产生;“诗”所陈 之“志”虽指向世俗政治伦理秩序, 却仍然受制于乐而服务于礼。 春秋时期, 诗逐渐摆脱礼乐束缚而获得独立发 展, 这种发展主要通过两 个途径实现:一是通过“赋诗言志”以摆脱乐教的束缚, 从而凸显诗的独立言志功能;一 是通过“礼”、“仪”之辨以摆脱典礼仪式的束缚, 从而凸显诗的内在意义价值。 二者相辅相成, 形成春秋诗教传 统, 为诗的观念解放和文学观念的形成奠定基础, 也使诗进入表达 个体情感和培养独立人格的发展新阶段。 :诗言志;　献诗陈志;　赋诗言志;　原始乐教;　西周礼教;　春秋诗教 :“”(05 BZW013) :, ( 430079) 　　? 、。 ,。 · 。 :“, , ,, 。 “ , ② ”“”, ③ “”, ,。, , , 。, “ ; ”, , 、 , 。 “ ① 。” ”, ,, 。 “”, ①　:《》, :, 1997 , 18— 19 。 ②　:《》, 《》, :, 1958, 1。 ③　:《 ·》, :, 1996 , 4 。 ·38· :“”: ”“”; 、“” ,。 “”, , “”“”。 ,“”, : , , ,、, , ,, ,