“三流合一”与二十世纪中国文化的融通和超越.pdf

“三———▲流=：-l口‘一，，与二十世纪 中国文化的融通和超越 杜 运 辉 摘 要： “五四”以后 中国思想界最深刻的变化，就是 自近代 以来的 “中”与 “西”、 “古”与 “今”二元对立历史地演变为中国传统文化、西方资本主义文化和 社会主义文化对立斗争而又错综交融的三元态势，2O世纪中国文化的融通和超越 集中体现为正确处理中、西、马三种文化资源的地位和相互关系，倡导中、西、马 “三流合一”的马克思主义综合创新学派在各种文化思潮中表现 了最为健康的文化 心态。“三流合一”思想的首创者张申府最早认识和明确表达了新的时代精神，从 2o世纪三四十年代的 “三流合一”论到八九十年代的 “文化综合创新论”，再到新 世纪的 “马魂、中体、西用”论，清晰地展示了近百年来中国文化的发展规律、正 确方 向和现实道路。 关键词 ：张申府 三流合一 综合创新 作者杜运辉，哲学博士，河北师范大学法政学院副教授 (石家庄 050024)。 鸦片战争后，中国被迫越来越深地卷入西方资本主义国家主导的世界经济、政 治体系，在半殖民地、半封建社会基础上逐渐形成地主阶级、买办阶级、民族资产 阶级、小资产阶级、无产阶级等政治力量相互竞争的基本格局，① 这是近现代 中国 社会思潮演变的深层动因。日渐深重的阶级矛盾和民族危机刺激一些有识之士开始 “睁眼看世界”，“师敌 (夷)之长技以制敌 (夷)” (林则徐 、魏源)、 “彼之所长， 我皆有之”(曾国藩)、 “舍己从人，取于人以为善” (谭嗣同)等新思想相继而生， 逐渐突破封建经学思维模式而走向 “中学”与 “西学”之会通。辛亥革命推翻帝制， 两千多年来居于意识形态主导地位的儒学失去制度保障，而革命的不彻底和尊孑L复 * 本文系国家哲学社会科学基金项 目 “张岱年与20世纪中国哲学研究”(1ICZX032)、河 北省教育厅人文社会科学研究重大课题攻关项 目 “弘扬中华优秀传统文化与实现中国 梦研究”(ZD201424)的阶段性成果。 ① 参见 《毛泽东选集》第 1卷，北京：人 民出版社，1991年，第 3—9页。 · 24 · “三流合一”与二十世纪中国文化的融通和超越 古思潮又刺激了对中国传统文化的自觉检讨 。新文化运动凸显了民族文化意识的觉 醒和对资本主义现代性的追寻，凸显了西方近代资本主义文化与中国古代封建文化 的交流、交锋，蕴含着多元化的发展趋势。但是，这些新思潮都未能指导完成反帝 反封建、实现中华民族复兴的历史任务。在十月革命和五四运动鼓舞下，19世纪末 传人中国的马克思主义传播速度加快、规模扩大和层次深化，成为中国人民改变 自 己命运的新武器，如毛泽东指出：“因俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路，只此 方法较之别 的改造方法所含可能的性质为多。”① 以李大钊、陈独秀、毛泽东、瞿秋 白等为代表的一大批先进知识分子 自觉接受马克思主义，开启了创建中国社会主义 新文化的艰辛探索。因此 ， “五四”以后中国思想界最显著的变化 ，就是近代以来 的 “中”与 “西”、 “古”与 “今”的二元对立演变为中、西、马三种文化相互斗争而又 错综交融的复杂态势。在当时历史条件下，中、西、马分别代表着性质迥异的封建 主义文化、资本主义文化和社会主义文化，它们在世界观、历史观、价值观、思维 方式等核心内容上有着种种差异乃至根本对立 ，社会主义文化体现了中国文化发展 的前途 。另一方面 ，中国的社会主义新文化又必须吸收和改造 “两千多年来人类思 想和文化发展中一切有价值的东西”③ 而体现 “人类在资本主义社会 、地主社会和 官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展”，③ 基于人类实践活动的中、 西、马三种文化体系的多样性成分或要素之间亦有相近相通、相益互补的复杂关系， 有着综合融通之可能；而且，这些成分或要素并非铁板一块，其间 “并非都有不可 解的必然联系”，④ 现实文化主体完全可以根据人类社会发展的一般规律和中国具 体国情而对其加 以剥离、析取和转化、融通，超越既有文化成就而创造新的中国 特色社会主义文化 。正确处理 中、西、马三种文化资源的地位和相互关系，实际 上已经成为20世纪中国文化发展的时