北京师范大学国际关系考研刘德斌《国际关系史》重点总结.pdf

国际关系史 刘德斌 第一编 威斯特伐利亚：现代国际关系的缘起 第三讲 1500年左右的世界 在1500年前后，世界上并存着许多文明，但各个文明之间基本上处于孤立、 分散的状态之中，而且各个文明的发展水平也参差不齐。美洲、撒哈拉以南非洲 （黑非洲）和大洋州基本上与世隔绝，独立地创造自己的历史。只有在陆路相通 的亚、欧、北非，各文明之间才存在着大规模的、时断时续的交流和冲突。正是 在这一世界文明的核心区——欧亚大陆，形成了三个彼此相对隔离、各具特色的 国际关系体系——东亚封贡体系、穆斯林世界和欧洲秩序。 1．东亚封贡体系 中国是一个地大物博、人口众多的封建大帝国，与周边各国有着悠久的历史 文化联系，儒家文化在东亚各国有着广泛的影响，因而在中国与周边国家的交往 过程中，形成了以封贡制度为交往模式所表现出来的天朝大国与藩属之间的封建 关系。这种制度可以追溯到中国的先秦时代，周天子分封诸侯，建立了朝贡制度。 它最初是特指天子与诸侯之间隶属交往的模式，其后被运用到处理中央政权与少 数民族政权之间的交往层面，再后来被推广到同周边国家之间的关系上，最后又 推广到同一切来访的国家，包括同近代西方国家的交往方面。 1500年左右，明朝是凭借本身无以匹敌的实力和文化与周边国家建立起了 一种国际关系体系,维持了周边的稳定。这种关系既不同于近代的那种负有条约 义务的政治从属关系，又迥异于西方的殖民主义。明朝并未出兵占领也未干涉其 统治,只是对其现存的政治态势予以一种高姿态的认可, 而且诸小国处于依附地 位反而享受到了馈赠的经济利益和贸易特权。 在东亚封贡体系中，通商与朝贡是一枚硬币的两个方面，一面是中国封建王 朝所关心的道义上的价值，另一面是藩属国和朝贡国所关心的商业价值。为了显 示 “天威”，中国封建统治者往往采取 “厚往薄来”的政策，赐予朝贡国的贵重 礼物多于它们所纳贡的礼物。这种朝贡贸易使朝贡国有利可图，因而乐于同中原 王朝进行这种交易，以至于到18世纪明显增加了朝贡次数。但这种不对等贸易 加重了中原王朝的财政负担，从而加速了朝贡制度的崩溃。 更多资料请到易研官网下载 随着西方殖民国家向东方的扩张和殖民，东亚封贡体系不断受到冲击，最后 随着中国的衰落，中国与周边国家的朝贡关系逐渐疏远与中断，东亚封贡体系也 随之崩溃。 2．穆斯林世界 穆斯林世界是由所有信奉伊斯兰教的穆斯林国家构成的一个神权统治的宗 教国家体系。在1500年前后,世界上存在着三个穆斯林大帝国:奥斯曼土耳其帝 国、波斯的萨非帝国、印度的莫卧儿帝国 （MoghulEmpire）。其中奥斯曼土耳其 帝国在穆斯林世界中的地位最为突出。它不仅建立了地跨亚非欧的大帝国，而且 始终作为一个异教徒而介入欧洲历史,对欧洲国际关系历史的进程产生重大而直 接的影响。波斯的萨非帝国只是间接地与欧洲发生关系,在国际关系史上没有特 别重大的意义。莫卧儿帝国偏隅南亚次大陆，对国际关系的影响微弱，后来逐渐 成为欧洲列强宰割的对象。 伊斯兰世界的国家体系是通过长期的征服战争形成的，是靠伊斯兰教的宗教 信仰来维系的，帝国中央政权的兴衰影响整个国家体系的安危。16世纪下半叶 以后，奥斯曼帝国开始由盛而衰，伊斯兰世界也在西方列强的侵扰和内部动荡中 逐渐瓦解了。 3．欧洲秩序 中世纪（通常指公元500—1500年）的欧洲存在着以教皇和神圣罗马帝国为 中心的松散的宗教、政治关系。中世纪的欧洲在政治领域显得十分混乱，各种政 治实体如过眼烟云般轮番登场，它们几乎都与民族和宗教有千丝万缕的联系。中 世纪的欧洲，在政治上是一个由天主教会与世俗封建主联合统治的政治秩序。但 是，1500年前后的欧洲政治版图宛如一件由一些小王国和公国、边境贵族领地 和城邦所织补的百衲衣，但是却不属于任何一方神圣，没有一位世俗的或宗教领 袖能够一统欧洲。政治上的四分五裂是欧洲秩序的突出特征。因此说，此时的欧 洲秩序还是尚未稳定的国际秩序。 1500年前后的世界，东亚各国偏居于欧亚大陆的东端，它们以中国为中心， 在高度发达的农业文明的基础上经营、完善自己的封贡体系。穆斯林世界和欧洲 的联系却广泛而复杂，十字军东征和奥斯曼帝国扩张的历史表明：“尽管基督教 和伊斯兰教在神学上有着共同的根源和亲和性，然而相互对立的宗教和政治利益 更多资料请到易研官网下载 却产