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叶汉良-星象本纪(信报十一月专栏共20篇)
(星象本纪.一)
玄学并非科学 (叶汉良)
2010年11月1 日
十一月登场
叶汉良
玄学并非科学
笔者是一个无聊的人,几十年来,书算是读了一点,但从来不懂得怎样反馈,所以是一个只
吃不赖的人,白读了书。不过,有几条题目,我是开灯熄灯地把玩了好几十年,有时用来自
娱一下,能力倒还是有的。我闲来看看别家出手,倒有笑得人翻马仰的时候。
譬如说,电视台很喜欢做一些风水命理之类的节目,理由无他,乃因为多人看。不过,制作
这种节目的动机,一如其题材本身一样,非常之玄。那是因为它一方面很受欢迎,一方面也
颇遭非议;我不能够说这类节目很有争议性,因为这样说,会做成一种抬举的语气,那并非
我的原意。这种节目一方面受欢迎,一方面被非议,两方的支持者,其实都没有对对方的题
目有足够认识,甚至对自己的题目也没有足够把握,颓兵交锋,自然不能提供什麽精辟的见
解和阐明立场,人云亦云者多。故此,正反两方出言,都只表现出其虚伪和非理性。这种精
神模糊的虚妄状态,反映于这种节目完场时,总要打出一行「玄学并非精准科学」的字样。
这行字句本身就已经很玄。为什么要说「玄学并非精准科学」?为什么不说「玄学并非科学」?
为甚么不说「玄学并非哲学」?或者「玄学并非人类学」?或者「玄学并非心理学」,etcetera,
et cetera,却偏要和科学挂钩,还要加上「精准」一词,然后再挂上一个负值。真玄!
其病源很容易确诊,道理也实在简单。笔者读那些坊间的命理书,由清末读到近年,江湖术
士都前仆后继地说要把命学(我不说玄学,免得与魏晋玄学混淆)科学化,而也果然有些傻
呼呼的才子、文化人和作家们,拿着三几招式的科学说便陪他们胡闹。为什么要说三几招式
和胡闹?因为双方都没有弄清楚题目(SubjectMatter)就混战,显然也没有认识清楚什么叫
做事情的管辖权(Subject-matterJurisdiction)。搞命理的人热中搞预测,如果命理学有任何
能预测的功能和成就,其处理对象都是对人,不是机器。人是有文化活动的动物,文化活动
呈现的是一个开放而动态的系统,人的行为可以随某种形式(Pattern)和模型(Model)而
再现,但不存在方程式的、可重复的「精准」预测。
一部科技产品如洗衣机者,可以让人准确预知其行为,人便很不可能。大概我们都将一条研
究人的题目,理解成研究智能逻辑洗衣机的准确功能一样地胡闹了。
(星象本纪.二)
「科学」也有玄
笔者学过一点命理,但最不愿意和别人争辩,尤其是和那些声称只持科学立场的人争辩,他
们的人文学科修养一般都贫乏。
至于那些强调精准科学为绝对价值的人,大概也不是怎样真正懂得科学的人,并且往往只是
崇拜科技产品的小人。你听过有条精准的程式教人做思想家、哲学家、艺术家、领导家、策
略家没有?只有富士康的在线员工和差利.卓别灵才会做那些重复而精准的事。
科学精神才真的玄得很。十七世纪德国数学家莱布尼茨会说:如某些问题老是解决不了,便
不如「断估」。爆炸头的爱因斯坦会说:科学要有想像力。人类今天有宇航飞行,便要多谢
一个叫做达文西的傻瓜,几百年前便每天看着鸟儿发白日梦想飞。我们也许不能想像,中国
的两弹一星元勛之一钱学森会叫人要有灵感思维。当然,我们也会视而不见,亦从不深究去
理解,为什么电视的科学频道要叫做「发现频道」而非什么精准重复频道。为什么诺贝尔要
将得科学奖的条件定为赠予有发明、有发现的人,还要颁一个毫不实用的文学奖,而近年得
诺贝尔文学奖的拉美作家,写出的作品还要有一种叫做魔幻写实的风格。
电影《伊利莎伯女皇:黄金年代》中有一个角色叫做约翰、迪依(JohnDee),是一位数学
家、天文学家、博学者,并且跟随当时的博学风气,也占星。电影中有一句对白是他对女皇
说的:「占星学依然是一门艺术而非科学」。我不知道这句对白,是原出于迪依之口,还是后
出于编剧之手,无论如何,两者的思路都很清晰,即知道某些科目,一路来都属于人文学科
和艺术领域的。这条思路,在头脑清晰的人里,从来未曾模糊过。美国西点军校流行过读《孙
子兵法》,英译叫做TheArtofWar,而非什么劳什子的「精准科学」,虽然西点军校可以连
系至精准的船坚炮利。
理察.道金斯(RichardDawkins)是一名科学家,无神论者,YouTube 上有一条短片,记录
他较早前在伦敦的一次反教宗游行集会上的发言。他声讨教廷,用的是道德责难,事件包括
教宗的纳粹思想及其包庇教会内恋童丑闻的行为,那是认识清楚事情主题的管辖权
(Subject-matterJurisdiction)的理性取径。同样,如果要责难命理迷信,从道德价值、人生
价值、通识的优劣上着手,便已经有大展拳脚的
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