当代元伦理学中的亚里士多德主义_简析黑尔对_道德语言_的建构_席天扬.pdf

DO I :10.15981/j .cnki .dongyue luncong.2006.05.004 2006 9 　　 Sep., 200 6 27 　 5 DongYueTribune Vo.l27　No.5 【】 ──简析黑尔对“道德语言”的建构 席　天　扬 (, 200433) 　　[]元伦理学;三段论;规定语言;价值判断;道德原则;善(好);应当 　　[　]本文分析了当代元伦理学的代表人物黑尔在《道德语言》中对道德论证体系的建构。 正如黑尔本人 所认可的那样, 由黑尔开创的伦理学方法是现代逻辑语言方法和亚里士多德伦理学传统的重新结合。 本文第 一部 分展示了当代元伦理学发展的背景, 并梳理了亚里士多德伦理学的主要看法。 第二部分由三 个小节组成, 分别涉 及黑尔的形式化道德论证体系的三 个主要方面。 第一节主要阐述黑尔对规定语言的分析;第二节分析黑尔对价值 语词特别是“善”(好)的理解, 以及他根据言语行为理论对“自然主义”的拒斥;第三节讨论黑尔如何在规定语言和 实践三段论的基础上解释道德原则的生成。 我们的分析将表明, 由于黑尔采用了方法论的普遍主义而放弃了认识 论的普遍主义, 在《道德语言》中发展出来的形式化体系不能避免道德相对主义的困难。 而这正是黑尔在其后的工 作中着重加以弥补的。 　　[] F01　　　　[] A　　　　[] 100 3-8353 (2006 )05-0030-14 一、元伦理学的古典传统 , , 。 , 。, , 。 , 。 20 (intuitionism) (naturalism)。 (ThomasAquinas), 17 18; 20 ① (WilliamDavidRoss)。(Moore1922 ) 19 , (HerbertSpener) (J.S.Mill)。 20 30 40 , (emo- tionalism), , 。 , 20“”(J.L.Austin)(Paul ② Grie) 。, ;, (speehat), , , 。 [] 2006-05-15 [], 。 ①　参见 Audi2004, 1-3。 ②　事实上日常语言学派对道德问题的研究可以追溯到普理查德 (Prihar,d1912 )对柏拉图哲学 念的批评,而现代元伦理 学的开创者之一摩尔也和日常语言学派有着种种联系, 参见 Grie(1989 ), 154 -170. 30 　 “” (StephenToumlin), (KurtBaier) ① (RihardMervynHare)。 , , 。; , 、“”。(Shlik 19 30, 中译本 p4), “”, “”。“”。 , (speehat), , “”、“”。 ;, 、, “”、“”“”(Neusti)。 “”, “”, 。, 。, , , “”。, , 。, , (AlasdairMaIntyre)。 , 。 , 。, 《》 。《》 《》。 , “, , ”, 。 “”, “, , ② ”(MaIntyre, 1967, 57, 中译本 p93 )。 , , , 。。, “”, , , , , 。, (PratialInferene), 。 , ① 对图尔敏和拜尔的道德哲学理论的介绍, 参见 Alexy(199 1, 中译本 2002 )。 ② 亚里士多德是否在这里明确为“善”下了定义是有争议的。 如果亚里士多德认为“善”可以定义并且已经如麦金太尔 所说给出了关于“善”的定义, 这就