李二曲之四书反身录_大学篇_简体_横版.pdf

① 《四书反身录．大学卷》 二曲先生口授 鄠县门人王心敬录 富平李因笃子德 淝水许孙荃四山甫同校 ②《四书反身录．二曲集卷二十九》 ③【重刊四书反身录识言】 蜀中反身录之刻颇多，而大学有缺焉，下论有缺焉，孟子之缺 尤多，续录则全未有也。二曲集刻工既竣，醵资尚余，因借善 本梓之，亦谱荃赵君意也。 丁卯二月，上浣牛树梅并识。 ④【序】 理学与世运相表里，自尧舜开道统之传，至我夫子而集大成， 删述六经，垂教万世，若日月之经天，江河之行地，而斯道赖 以常存。 迨战国异端并兴。孟子辞而辟之，论者至谓共功不在禹下。秦 汉以来，千有四百余年，乘之以佛氏，乱之以庄老，汩没于风 云月露之词，废坠于干戈抢攘之际，而斯道或几乎息。有宋贤 君继作，世际雍熙，大儒乘运而起，濂溪倡之于前，二程张朱 推挽于后，发明绝学，内外同归，斯亦三代以还，文明再覩之 －时矣。自是承流嗣响，代不乏人，而关中接横渠之绪，名贤 接踵而起，五百年间，凡三十余人，呜呼盛已！迄明未造，风 会中蚀，而关学独以醇正称于天下。 恭遇我国家治化翔洽，讲道崇儒，中孚李先生崛起于盩厔， 其言以“躬行实践”为基，“反本穷源”为要，嘉惠后学，开导 迷津，阐往圣之心源于浸昌浸炽之会，斯真可与弇山鸣鸟，同 昭盛世之光华。顾以家世食贫，养亲不逮，痛自刻责，绝意功 名。筑垩室独处，时人罕接其面。尤矢志谦退，不欲以著述自 居。四方学者每从问答之余，辑其所闻，各自成帙。其高弟王 心敬朝夕侍侧，敬从口授，集为反身录一书。 先生举以授余， 余反复卒读，大要以士人童而习之，袭其糟粕而不悟，其指归 欲学者反身循理，致知力行。其指约，其趋端，其论说，质实 而不涉于高远。横渠有言曰：”为天地立心，为生民立命，为往 圣继绝学，为万世开大平。」其先生是书之谓也。 余学臣也，亦与有斯文之责。窃意学校为教化之源，撰士 为储材之本，煌煌功令，务先德行而后文艺；乃士子徒工占毕， 以冀主司一日之知，海枣春华，都无实际，圣贤之精意，久己 湮没。诚使是书布之学宫，士子从身心研究之余，有得于明体 达用之学，于以宣猷宏化．黼黻休和，登斯世于唐虞，岂曰小 补？是则余割俸授梓之意也夫！ 熙二十有五年岁次丙寅清和月，三秦视学使者淝水许孙荃题于 上郡考院 ⑤【四书反身录引】 四书之在天下，犹日月之经天，而陆沉于读者之口耳，其 来久矣。二曲先生起而拯之，力扫道听涂说之陋，以『实反诸 身』为天下后世倡。其反身录一书，凡进修之要、性命之微、 明体适用之大全、内圣外王之实际，靡不一一开关启钥，合盘 托出，盖欲读者深体力践，为一己树真品，为国家树真才，为 千秋扶纲常，翊世运。识者谓有天地则不可无四书，以葆天下 之人心．有四书则不可无朱注，以释四书之疑义；有朱注则不 可无斯录，以挽天下之人心。斯录未出，四书虽家传户诵，无 异『告朔之羊』，名存而实亡；斯录一出，则四书诵不徒诵，人 知所奋，可谓取日虞渊，揭之中天，中兴四书之功埓于始初表 章，夫固有不可得而诬者矣。足发凝神三复，不忍释手；历阅 从前诸大儒阐道觉世之书，实未有明快透髓，豁人心目一至于 斯者。昔季札请观六代之乐，至『韶』则喟然叹曰：”至矣！尽 矣！无以复加矣！虽有他乐不愿观也。」今足发于斯录亦云。故 读先生斯录，如见先生之心；见先生之心，如见孔曾思孟之心。 心心相印，若合符节。地非所论，时非所纶，学者当日用常行 之际，语默动静，诚是体是遵，旧染污习，濯以江汉，暴以秋 阳，方不负吾先生『反身』之教，方是善读四书。 河汾李足发沐手谨书 ⑥【弁言】 自二曲夫子倡明绝学，士始知词章记诵之外原自有学，相 与向往二曲，犹百川之趋海。夫子独启迪不倦，然未尝标宗旨、 立门户，惟就各人所读之四书，令其切己自反，实体力诣；一 言一动，稍有不合，则惕然自责。不汩训诂，不尚辞说 ，务期 以身发明。殆癸丑闭关以来，宴息土室，即骨肉至戚，罕覩其 面。近年独尔缉王子朝夕起居得侍左右，盖以其英龄志道，弃 功名如敝屣，颖悟绝伦，操履纯笃，故特容入侍，有问必答， 王子随聆随记，名曰四书反身录。语语晰迷破惑，如拯溺救焚， 其忧之也深，故其言之也切，使孔曾思孟淑世觉人之初意，赖 以复振，有补于世教匪尠。稢士焚香静对，惭悚汗下，追思夙 昔四书之读，不堪自问。因观兴感，人