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来知德易象说及其意义_林忠军
周易研究 2009 年第 4期 (总第九十六期 )
林 忠 军
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:B248.99 :A :1003-3882(2009)04 -0003-14
OnLAIZhi-desTheorofYiImagesandItsSignificance
LINZhong-jun
(CenterforZhouiAncientChinesePhilosoph, ShandongUniversit, Jinan250100, China)
Abstrac:tThroughtracingbacktheoriginofYi-olog, anlzingtheessenceofY,itherelationshipbetweenmiagesandstatement,s
andthoughtofmiagesandprincipleconceivedintheZhou,ithispaperdiscussesLAIZhi-des(1526-1604, aConfucianistinthe
MingDnast)Yi-ologwiththetheorofYiimagesasthecore.InLAIZhi-desYi-olog, itsetsforththatYi-ologhasitsrootinmi-
age,ssowecouldntexploreontheYiwhenforgoingthemiage.sBeside,smiagessignificanceinYi-ologisestablishedbsettingup
miagestoappendstatementstothemandresidingprincipleinmiages.LAIcriticizedWANGBi(226-249)andSong-Ming(960-
1644 )Neo-Confucianscholarsfortheirinclinationofpreferringprincipletoimage.sInhistheor, imagesshouldbetheapproachto
highlightprinciplewhichistheunltmiategoalofYi-olog.Principleisthegovernoroftheworld, whilethemiagesofYiisonltheap-
proachtocomprehendingandinterpretingthemeanings, basedonthethough,tLAIovercomestheinclinationoftheHanscholarswho
maketheirstudofYistaonthelevelofmiager.Fromthatwithoutmiage,stherewillbenoYitowhatgovernstheworldisprin-
ciple, LAIZhi-decompleteshisdemonstrationfrommiage-numerologtomoralconnationandfrom theDaoofheaventotheDaoof
human, andthenexpoundshismeaning-patternYi-olog, whichunifiestheheavenandhumanitwithTaiji(GrandUltimate)orLi
(Principle)asnoumenon.LAIsYi-ologisdistinguishedfromtheYi-ologofCHENGYiandZHUX,iandalsodifferentfromtheof-
ficialeducationintheMingDnastwhichamistoexpoundthethoughtsofCHENGYian
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